1 ) 少年被時間偷走歲月, 終從"大人"偷走恩典
前言: 這篇”影評”不是影評,只是短評記錄不下我的個人筆記, 大家不用看
"白左" 故事嗎?“He's an optimist. Fully incurable” "preacher in his head"-- 我們都容易被改變世界的故事吸引,因為我們知道自己一向被世界改變, 然後受傷的人造謠 "claimed that I'd secretly married a slave woman." 保護自己的利益便奮不顧身不擇手段地攻擊別人。 把改變世界的行為翻譯成不識大體, 當然也許的確只是自私.
第一場戲用憐愛被虐待的馬定下基調, 淡淡帶過國會議員拿着免費戲飛沒有去投票的事情原來是為了暗渡陳倉. 與其說是反黑奴,不如說是一個男人如何在理想與現實中受折磨。換位思考是被詛咒的能力, 不是每個人都有這種程度, 幸好理想主義者也有務實的策略, 寫書作畫唱歌派對船, 如果不能攻擊利益綜合體,就"煽動"人類的同情心, change things by degrees總好過"share the wine”. Fight for a perfect order 通常不會有perfect,只有fight。說服人比戰鬥容易多了。 然而,終究是人力以外的世界影響,以及同路人left&far-left 微小而巨大的差別, 好的結果,要漫長的時間去栽種, 結果之前"traitor”"traitor”"traitor”......
誤解和失敗不是最痛苦的,最痛苦的是失去對自己的信任, 要修復和自己的關係,有時需要足夠幸運,可能只要有一個人出現,一個人的信任, 就可以給予一切, 善解人意支持你的伴侶&工作夥伴, "You’re discussing politics with your eyes. You may as well do it with your mouth” ~ 一句話表現出兩種好, 主角終究是幸運的......掙扎過的人都希望結局會是一首奇异恩典~ 卷福很能夠把握那種感情, “didn't think you’d invite me” “didn't think you would come” 心裏浮過無數次他未來和華生尷尬又好笑的情景。
正是這種信任,才能靜候風的變向, 等待衰老的殘酷, 好像這部電影一樣,製造人類的主旋律, 感動的故事講了太多之後,還是要狡猾一點, Nosus Decipio也好,勝利萬歲, 年少的夢想,一個偉大的夢想,同路人未竟之志, 是人的恩典,是命運的奇異, 是幼稚,但終究是感動.
2 ) 《奇异恩典》 一段历史和一首歌
奴隶制是一种古老的制度,长久以来活跃于所有的文明社会;随着文明的进步,这一制度在欧洲本土逐渐衰微,到十七世纪,主要以黑奴的形式存在于欧洲人的美洲领地。由于一群仁人志士的奋斗,这一制度在十九世纪被陆续废除。虽然一般通史都记载,大英帝国于1807年通过立法禁止了奴隶贸易法案,进而于1833年彻底废除了奴隶制度,但对于这场废奴运动的来龙去脉、支持者与反对者、以及期间所发生的冲突与斗争,少有提及。相比美国的废奴历程,英国和平废奴的知名度可以说是很低的,我几乎一无所知。众所周知,美国的奴隶制最终以内战的方式被终结,六十万人丧生。后人与旁观者总是对轰轰烈烈曲折惨烈的场面更有兴趣,然而亲历者却不得不忍受难以承担的代价。美国的废奴历史由于这场著名的内战而成为史学与文学钟爱的主题,与这段历史有关的史学专著与虚构作品,可谓汗牛充栋。而英国这场不费一枪一弹的改革,如同其在十九世纪与二十世纪的多次和平改良,尽管民众的自由与福利因此得到改善,社会无需经历剧烈动荡乃至流血,却往往乏人关注。我辈若想稍微详实地了解这些改革,光是寻找专著,就得花费一番功夫。
所以,感谢导演米切尔•艾普特(Michael Apted)和他的团队,通过他们制作的这部《奇异恩典》(Amazing Grace),这段鲜为人知的历史得以展现在人们面前。虽然限于篇幅与电影这一表现形式,故事有些简略,视角有些单一。这部电影完成于2006年,为纪念1807年废除奴隶贸易法案(Abolition of the Slave Trade)通过200周年而作,记录了这一法案出台、受挫和最后胜利的过程。更有意义的是,这部纪实性电影使我们认识了威廉•威伯福斯(William Wilberforce)和他的朋友们。这群朋友,为主基督所鼓舞,运用自己的知识、智慧、财富和社会地位,投身于这场体现时代精神的废奴运动。
通过这部电影,我也知道了这首动听的歌曲《奇异恩典》,了解了它的作者约翰•牛顿(John Newton)。他曾是一名运奴船的船长,后悔改,献身宗教,参与废奴运动,并创作了这首经典歌曲。应该说,他也是这群朋友中的一员。在影片中,他作为威伯福斯的良师益友出现。我是在另一部题材类似的电影——斯皮尔伯格导演的《阿姆斯达号》(Amistad)——中第一次听到这首歌的,那时我并不知道这首歌名为《奇异恩典》,只是觉得歌词很动人,充满了一种因找到人生意义而产生的感恩、欢乐与喜悦。我不清楚编导对这首歌是否也有类似的感想,我想应该有吧。
影片再现了这群朋友的生活与奋斗。很大程度上正是由于他们的努力,无数人的良知被唤醒,各阶层的有识之士开始思考、反省乃至反对奴隶制,全社会的共识逐渐形成,奴隶制最终在大英帝国全境以立法的方式和平而一劳永逸地被废除。影片的故事止于1807年废除奴隶贸易法案由议会通过,从一些文献资料中得知,在以后的岁月中,这些朋友们继续以议会为平台,促成1833年彻底废奴,并且改革其它社会弊端,促进民众的人权、自由与福利。相比简单、枯燥而有些冷冰冰的文献记录,电影所表现的历史自然要生动得多,有助于让我们铭记这些值得被记住的人和事件。尽管全片围绕威伯福斯展开故事,但同时也以许多场景与情节告诉我们,一项伟业绝非个人之力所能成就,而是有赖于许多志同道合者的相互协作、配合和支持。
这群朋友使我钦佩并且印象特别深刻的,除了他们的目标,还有他们在斗争中所采取的手段:他们始终以法律与渐进的方式推进自己的目标。尽管面临许多挫折,尽管有的朋友因改革受阻而禁不住想尝试激进暴力革命道路,但他们最终都坚持选择和平与合法的手段。毫无疑问,对福音的信仰是他们这一选择的重要源泉,任何一个熟悉并认同福音书的人都会从中获得这样的理念:手段与目的是不可分离的,错误乃至罪恶的手段不可能带来良好的结果。我们同时应该看到的是,这些朋友也很幸运,英国日渐成熟的宪政体制也为他们的和平斗争提供了条件,使之能够合法存在并最后胜利。
在某种意义上,这群朋友也是在向世人传播福音,以自己的方式。两百年后的今天,通过文献资料,也通过这部像自由一样朴实美丽的电影,这些传福音者自己也成为了福音本身,启示与鼓励我们后人,去追求一种更有意义的人生。
3 ) 有所寄托 有所梦想
“这个世界总是会改变的。”
“除非我们去改变它(它不会自己改变)。……你不相信你和我可以改变它吗?”
我突然之间好像又受到了某种启发。
这个世界上,总有一些理想主义者。他们追求正义,他们同情弱者,他们想要消灭不平等,他们想要每一个人都活得自由,他们想要每一个生命都受到尊重。
他们要对抗的是世俗的力量。当他们慷慨陈词,人们只当他是涉世未深的满嘴胡言。现实冷冷地告诉他,如果我们废除奴隶制,种植园就会失去产出,国家就会失去战斗力,法国人就会踏上我们的国土——你就是要如此践踏这生养你的土地吗?
那些微薄的支持不足以让他们抗衡历史的局限,追随者的热情不足以支撑他们面对无望的抗争——于是终于宁愿犬儒,当我无能为力,请就此住嘴,不要再谈及。
这个国家——我是说天朝——从来并不缺乏“理想”。从古至今,正是一次次的“理想”促成了历史不断的轮回——是的,“轮回”。为什么不是“进步”?因为那些“理想家”缺乏“设身处地”,缺乏“言行一致”,缺乏“程序正义”。于是他们不是“理想家”,他们只是“野心家”,主导了改朝换代,牺牲了黎民百姓。
当你畅谈理想,是不是真的明白理想的代价?没有了奴隶种植园会没落,黑人获得了解放也并不意味着获得了自由和尊重,这些你是不是真的接受?就算你接受,而历史的局限让其他大多数的人都不接受,你又是不是足够有耐心?你是不是真的相信你的力量是在推动着历史的前进即使并不会收到立竿见影的效果?——你又会不会相信,如果你想要暴风骤雨般的剧变,其实并不是真正对社会有益的?那超过了普罗大众理解和接受能力的剧变,超过了社会消化能力的剧变,其实不过是对文明的摧残——就像在天朝不断轮回的所有风暴,一次次席卷这片隐忍的土地,一次次刷新百姓历史的记忆,做到的只是将野心家推上权位,重新开始下一个悲剧的轮回。
于是我总是想赞颂理想家,却更想堤防革命家。区别在于前者不会强迫所有人跟他具备同样的理想不会想要按照一己的构想去塑造整个社会。而后者会。后者要打破社会现状,现有的秩序与法律,无论它是不是程序正义,而要按照自己的标准去塑造一个结果正义的新社会——而结果往往适得其反。
所以,这两者是不矛盾的,是不是呢,对理想家的欣赏,和对自由主义向往。
或许,我本身也可以是一个理想主义者,如果不是因为乌托邦的熏陶所造成的适得其反。当我想去改变这样一个人与社会脱节的国家,我也不过是一个dreamer. 一个需要相信自己的力量有意义的dreamer,一个相信这个社会终归会变好的dreamer。
去年年底梁晓燕来演讲,地点特意选在中大学生会,房间不大,挤满了人。主办方说是因为22年前的那场事件,当时学生会就在这个地点讨论决定行动支持。那是一场感人泪下的演讲,或者更确切地说,是交流。梁女士分享了自己推动公民社会的种种努力,事件后的思索,行动,自然之友走过的道路。一个同学提问,如果我说我要去建设公民社会,我老爸肯定觉得我莫名其妙。梁女士说,每个人做好自己想要去做的事情,合在一起,就是社会的结果;没有哪一条特定的路是这个社会一定要去走的,每个人的行为合在一起会是什么结果,其实是偶然的,是天定的。
其实,这也是一种自由主义吧,就像哈耶克的自组织理论。这又有什么矛盾呢。
“当你停止奔跑的时候,为什么只感觉到脚底的荆棘?”
虽然我正儿八经地阐述了这么一大堆没有逻辑的发散思维……其实我本意只是来看BC的不是吗。
要爱一个有正能量的人。
对我来说BC就是了吧。于是我简直觉得我会爱他一辈子,这样会很简单。
在这些低落的日子里我塞着耳机跑步,BC在我耳边欢笑或是呢喃,陪着我一口气跑完一万米。
停下来之后才知道膝盖痛,关节从来都不好。而这种“自虐”,可以让我感到对生活的控制。
你可以控制到的是什么呢?你可以控制你要去做什么,可以去改变什么吗?
于是我需要想明白这一点。想明白我要更勇气,去坚持自己的信念;要更有信心,去认可微薄的力量;要更有耐心,去等待终将发生的质变。
要有所寄托。例如BC。例如我们的梦想。
4 ) 与乾隆同时代的英国令人印象深刻
那个时代的英人已经可以旁听议会,有理想者可以参政议政为一生职业,自认能改变世界虽然改变得很慢很慢但毕竟改变了,有人破产有人暴富但同受法律保护.....那时我们的乾隆正在玩珐琅瓷器虽然很贵很贵现在已拍到几千万,对着西方传教士说钟表是奇技淫巧我要做十全老人而不问远隔千山万水你们如何到来?1800年绝对是西方与东方的分水岭,那年乾隆刚死嘉庆忙着抄和珅的家,而英国商人正派成千上万的船往来世界开始日不落帝国的征程,而美国作为英国的私生子正在酣睡,150年后他会醒来。
5 ) 《奇异恩典》:不奇不异 不是恩典
贰佰年前,西敏寺议会一士谔谔,为禁绝黑奴发声。潮起潮落,同志们或退或隐或死。多得一个心窍玲珑的女子,斯人劳其筋骨过后,终究成了历史的推手。你道《奇异恩典》是「下定决心,不怕牺牲,排除万难,去争取胜利」的样板戏也无不可,但既然「黑社会也有爱国的」,样板戏当然也有好看的。《奇异恩典》那段往事本已动人,平平实实就是好电影一出了。
借电影讲历史,流水账赶客,反过来则难免招致歪曲历史的罪名。George Clooney 的 Good Night, and Good Luck 讲 CBS 记者 Edward Murrow 挑战麦卡锡的故事,Slate 的影评:Good Night, and Good Luck and Bad History。我对《奇异恩典》William Wilberforce 的行状一无所知,伦敦《星期日时报》倒有篇关于他的文章:却说 Wilberforce 的老家兼选区是 Hull,是英伦东部港口城市,面向北海,非靠「转口」黑奴起家。他年仅廿一便成为国会议员,花钱买票多得父荫;他组织了道德重整委员会,禁书也可算到他头上。可佐谈资者,弗敢随便以今非古。
有说《奇异恩典》是福音电影,各取所需。印象中《旧约圣经》对奴隶制度倒没有甚么非议,黑奴「贸易大国」都是基督教国家,据「有时准有时唔准」的维基,教皇曾经主张奴役异教徒。
Wilberforce 确是个 religious man,投身世俗政治之前还想过「出家」,多得《奇异恩典》词人 John Newton 当头棒喝。未能事人,焉能事鬼。
原文:
http://www.shek.org/2008/02/post.html 6 ) 书生意气 挥斥方遒
彼时,他们二十四岁,贵族后代,从未踏上非洲漫漫长途,如果他们愿意,这一辈子都不必理会奴隶、贫穷、斗争之类的话题。听惯了XX二代的奇闻异事后,贵族这两个字原本我常用于贬义,这一次例外。
这两个二十四岁正青春洋溢的男孩一个肩负重任成了英国史上最年轻的首相,另一个为了废除与自身利益无关的奴隶制度不息投入全部精力奋进。可贵的不仅在于少年人理想主义的追逐,更重要的是,在勾心斗角的政坛里,他们不负约定,自始自终为了改变世界忘我的奋斗着。
的确,贵族的身份在某种程度上大大扫清了他们眼前的障碍,然而,更多的时候,他们作为一个人在竭尽全力做自己认为对的事,无关身份,只有梦想。
拥有一缕阳光就要去温暖整个地球,拥有一朵玫瑰就要去芬芳浩瀚宇宙,拥有一个梦想哪怕耗尽一生也要努力实现它,这属于年轻人的狂妄,狂妄但是足够美好。
不是每个人的理想都能成为现实,但每个人的青葱岁月里至少应该有过那样一个梦,关于世界,关于未来。
7 ) 与其说生来不平等,不如说生来不同
我信上帝,
上帝说人类生而平等。
我出身在贵族世家一生不愁吃穿、能思考哲学,
他们终其一生在泥泞中为基本生存而斗争,
我们生来不平等。
怎可能追求得到平等?
“我们虽入侵掠夺,
将他们带离恶土,
让他们从地下走入宫殿,
让宫殿向全世界扩张。
如果这样,
他们是自由人或是奴隶又有何关系?
难道不是过上更好的生活?”
拥护奴隶制度的人这样说道。
仿佛他们,
生来为奴,
生来该受鞭挞和侮辱,
生来不配享有自己的人格和国土。
但真的是这样吗?
假设平等这样存在:
上帝将我们随机洒落在世界的每一个角落,
有人能在波澜不惊的西海岸创造帝国盛世,
也有人可以在阳光灿烂的热带土地培育自然王国。
他追求财富,有一种生活;
他享受阳光,有另一种生活。
追求财富的人贪婪,
想要购买阳光,
在全世界种满金币再全部收入囊中,
美其名曰让世界全球化。
但一切为了全世界共同发展、交流、融合的旗帜之下,
都不应该有含冤的灵魂。
无关肤色、家乡、贫富的,
本可书写自己人生的,
与任何人并列一道的灵魂。
这样一种,
尊重命运但不越界的相对平等。
看完很怅然。搭上了好几条人命,斗争数十年,争取到了那么多的民意都没有改变的事情,仅用一个小小的花招,就取得了决定性的胜利。这一招如果来的早点儿该多好。他们的肠子太直了。。。同时期的清朝,宫斗大戏就有趣得多~很了不起的剧作,我只是为了那些英雄觉得惋惜。
飞机打卡。15年标记想看最后居然是在飞机上看完的。支持自己信仰的妻子、志同道合的同伴,没有比这在逆流而上时更重要的了。啊对了,还是基了,卷福的角色是闪着华丽丽的光。
到底是大英腐国,一个算是主旋律人物传记都拍的风景这么美剧情这么腐,IOAN真是美啊,真可惜没怎么红起来,卷福那个时候就已经爱男人了,瞅着他看IOAN的眼神说的那些话...最后IOAN也没辜负他,死了还挨着葬,真是泣鬼神。说是泰伦斯马利克的监制,不过没怎么看出他的影子来。
我觉得很难对近几百年来的人类文明进行一个道德上的评估,因为事情经常同时向相反的两个方向发展。第一个是英国进行奴隶贸易,鸦片贸易,在全球发展殖民地,同时自由平等人道等意识又在增强,第二个更晚一些,是科技和经济的发展对环境和其它物种带来了前所未有的威胁,而环境保护意识又在增强。在未来,财富和科技可能会越来越集中到少数人和组织手里,而人工智能的发展会把绝大多数人变成彻底没有利用价值的。因此未来可能是一个在某种意义上极度不平等的世界,同时因为科技提供了基本保障,人们变成了一群娱乐至死者和文艺家,过着游手好闲的生活。
片儿还行,就是男主人公唱出了最难听版本的Amazing Grace...
一个几乎还未出道的嫩嫩的本尼迪克特同学,脸部线条还没那么棱角分明,演技也还没那么轰轰烈烈,但是一举一动那份高贵优雅气质已经挥放自如毫无难度~而且选片的口味就已经流露出来了,他真的好爱展现“推动历史的某一缩影时刻”那种正气凛然又肃穆的电影。
故事异常平淡,但是演绎得还不错,几个演员都很出色。
Amazing.Grace.2006.DVDRip.XviD-AFO
歌确实唱得难听,BC确实萌死鸟,确实有基情
福音主旋律,人物扁平脸谱化,煽情亦老套,完全没有今年某奥奖片的反思性,但就是禁不住煽(事实证明老套煽情其实最奏效)。rufus sewell在去世老战友坟前饮酒庆功这种老桥段都看得老泪纵横
为什么我们都知道美国废奴的林肯,却不知道英国废奴的Wilberforce?何况前者和后者动机完全不可同日而语…A great man's effort to make the world a better place,how I wish I could witness it !
娶到一个支持自己信仰的妻子,比什么良药都有效。
最后葬在一起什么的嘛....下次去西敏寺看你们
关于Wiberforce 如何废除英国奴隶贸易,废除奴隶制的电影。大爱无疆,不过只有信仰不会打牌的政治家不是好政治家。感觉扮演Wiber的挚友--第一财政大臣(首相)的Pitt气场完爆Loan Gruffudd.
除了编剧上有点儿问题,片子总体赞! 抛开别的先不说,废除奴隶制&解放全人类这种事儿,关键还得靠好基友啊!缺缺的角色太华丽了吧,二十几岁的首相什么的简直是神啊!
影片以男主重病作为分界线,倒叙来让观者理解男主艰难的抗争,而之后仿佛一切顺畅起来,基友继续坚定支持,爱情也来了,战争也被男主利用作为废奴的工具,影片叙事饱满,人物刻画精细,而唯一让人无奈的是,只是一个框架而已,换个别的事件一样能套进去,对于奴隶这个关键点反而没有什么深入的东西。
所谓的英雄就是:让自己的梦想变成自己的梦魇。
“除非上帝在这件事情上将你举起,你会在人和撒旦的反对之下身心疲惫而崩溃。但如果上帝站在你这一边,谁能抵挡你呢?依靠主的力量征战吧!直到英国的奴隶制度在上帝面前溃散,直到最卑微的人可以见到阳光。阁下,那位在你年轻时带领你的,愿他此刻也在万事上继续赐你力量。”“政治只是威伯福斯的修道院,而不是他的目的地。”
因为纯真所以明确,因为明确所以坚持,因为坚持所以胜利。
BenedictCumberbatch 他在只是配角, 卻讓我記住了, 幾年後的現在....