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1 ) 此情可待成追忆 只是当时已惘然
让他不忍将她放弃，
一次关于生命的对话，
让他不由自主的被她吸引，
一段关于潜意识的论述，
让他看到了她独有的聪慧，
他爱上了她，
爱上了这一生中，第一次让他觉得异乎寻常的人，
爱上了这个只有17岁，却深知人类生命的无力，
直接洞见那些真正有意义的东西的她。
然而他不懂，他根本不懂，
他不懂一个17岁女人的爱，
他不懂她爱得那么纯净、绝对、彻底，
他不懂透过一切年龄、身份的表象，
爱情只是两颗孤独心灵的彼此贴近。
他爱得被动，爱得犹豫，爱得世俗，
爱得像个被嫉妒冲昏头脑的傻小子，
爱得像个被年龄吓到裹足不前的笨老头。
他得到了真爱，却无力去爱，
年龄的悬殊，外表的差距，身份的不切合……
让他失去了爱得勇气，
她的关于过去生活的叙述，
让他质疑爱的真诚，
她用17岁的身体和稚嫩模仿妩媚女人的诱惑，
让他觉得她是个小妖精，
太擅长男女之间的那套把戏。
他得到了真爱，却擦肩而过，
除了做爱的瞬间，他再也抓不住她给的爱。
当他接到同在敦刻尔克的电话，
当他踏进简陋的出租小屋，
当他看到静静地躺在小床上，在白色被单下她的惨白的脸，让她忆起童年时穿着的少女裙，
当他从窗口瞥见自己授课的教室，
当他拿起记着他的地址与电话，封面上写着“Pardon”的，她曾经辗转得到的他的书作
……
她实现了所有关于爱的誓言。
刹那间，他被击中……
如果可以，他愿意付出一切让时间倒流，
他要紧紧抱住他的心爱的17岁的小小新娘，
永远、永远都不轻易放手让她离开。
然而他失去了，永远的失去了，
失去了这个世界上唯一与他如此契合的心灵，
失去了他的挚爱。
在黄昏的那片白沙滩上，
他明白了她的心智远比17岁的女孩成熟，
她早已洞悉了生命的本质，爱的真谛，
早在他们相识的瞬间，她便看透了他的心灵。
他们是站在同一水平线上的两颗孤独却默契的心，
在茫茫人海中，她找到了他，让他爱上了自己。
在黄昏的那片白沙滩上，
他羞愧，他后悔，
他以教授哲学为生，还小有成就，
那颗世俗的心却跟不上她的步伐，
她走了，留下那片海伴他终老，
失去了她，他的生命再无意义。
L'OCEAN, FRANCOIS,
IL Y A L'OCEAN.
2 ) 《白色婚礼》：父权隐怯背后，乖谬的爱世论
他站在岸边，观望生命的渡河，从明的彼岸，过到暗的对岸。----安妮宝贝
当我们开始讲述一个年限里未知的事物样貌时，我们作为此时仍雀跃的生命主体，总是试图在未知中抽取他者灵魂的影子，拼凑在我们自己生命的每一瞬间，成为我们的永恒。而这种“滤取”灵魂的能力也无意中剥夺了“时间存在的意义”，时间与生命的同步逐渐成为一种谬论。
二十世纪八十年代末，让·克洛德·布里索在法国新浪潮中凭借自身对“伦理哲学”有着启示性的解读而成为《电影手册》备受尊敬的导演，其中于1989年所拍摄的电影《白色婚礼》更是隐去了时间的意义，借历史的创伤裸露生命另一种雀跃的形态。二十世纪太过神秘，布里索将社会革命的瘀伤从时间中剥离而去，以失衡的社会秩序来隐喻生命的无力。于此中我们始终都作为一个看客，从无力的生命中清醒，而对于布里索来说，这就是永恒。
导演: 让-克洛德·布里索 制片国家/地区: 法国 语言: 法语 豆瓣：8.2 上映日期: 1989-11-08
01【不伦畸恋的浪漫化，逾越理性的戏梦哲学】
距今《白色婚礼》上映已有31年之久，导演布里索的电影美学始终专注于“情色”与“哲学”这二者上，而在20世纪下半叶，大家时常将“情色”与“伦理”视为一体，这一融合在法国五月革命（1968年5月）后漫长的电影创作里得以显露，而布里索的《白色婚礼》正是完成了这二者的高度整合。影片讲述了17岁女主玛蒂尔与自己中年已婚的老师弗朗索瓦相爱，年幼的玛蒂尔最终因种种无奈的现实因素与世长辞。
如电影整体阴郁暗沉的光线一样注定了这是一出自然的悲剧，17岁的玛蒂尔是法国五月革命中出生的孩子，玛蒂尔的母亲因情自杀，父亲是个精神混乱的精神医生，在苦难背景下成长的玛蒂尔曾被哥哥逼迫卖淫抑或吸毒，由此导演布里索对于人类伦理的探索始终紧密夹杂着历史里挥之不去的苦难。
《白色婚礼》于法国北部的敦刻尔克所拍摄，尽管这座北部小镇沿岸有着海的辽阔，导演却将电影的场景设计营造出一种原始的/局限的四面环雾的氛围，人物的道德处境得以体现，使得年幼的玛蒂尔看不到远方，中年的弗朗索瓦无法追逐。因而我们借由这种造成电影与现实地理相迥异的方式，来理解布里索镜头下的爱。
影片最初弗朗索瓦在课堂中提出关于哲学中“潜意识”的问题，而整个电影也均围绕“潜意识是什么？”来进行人物叙事，哲学介入生命的高度使得电影在蓝光与序曲消失的那一瞬间就能将观众带入了一场古老的幻想中：没有海的敦刻尔克，绿树常青的法国小镇，由此而来玛蒂尔与弗朗索瓦爱情的纯粹性被哲学剥离的浪漫且清醒，因为他们只有爱。
布里索剥夺了“时间存在的意义”（隐藏了革命记忆），试图将电影中人物的不伦爱恋呈现出纯粹的浪漫的形态。而这里所指的「浪漫」并不不属于爱情的甜蜜，而是另指生命中一种「假定原始状态、缺乏高度原则」的存在。
（1）「浪漫」一词最早是由卢梭（法国十八世纪启蒙思想家、浪漫主义先驱）提出，倡导以自然为主，他曾在《论人类不平等的起源》中提到：“使人文明起来，而使人类没落下去的东西，在诗人看来是金和银，而在哲学家看来是铁和谷物。”
（2）池田大作（日本著名社会活动家和宗教活动家）在《GDP:人类受损害的程度》中发表见解：应该让世界的工业和商业、科学和技术停滞发展50年，以便人类能够专心致志地发展自己的道德和伦理，进行一场精神的回归。
以上二者的核心主义其实与本片背景有着本质的联系，法国五月革命基于20世纪中叶婴儿潮以及年轻群体不满教育体制等因素所展开的革命风暴，期间革命者极力反对物质精神，视商品为鸦片，这一场革命也被后者称为“一群年轻人的燃情岁月”，其中他们与卢梭所持有的浪漫主义一样都渴望纯粹的精神补给。
而如今在观赏完《白色婚礼》后我将其称之为：理性的戏梦哲学。玛蒂尔是纯粹的，她挑战伦理与时间，逾越理性，完成了自我爱的整合，曲终而命竭。单从这一点来说其实“革命”的苦难性不在于它损伤和余痛的代价或规模有多宏大，而是在于它伤及到了每一个甚至每一代平凡人的浪漫与存在。《白色婚礼》的悲剧设置也只因布里索清楚的明白：玛蒂尔与弗朗索瓦的不伦畸恋只是一出逾越理性的戏梦哲学，留下的事物将成为历史，承受着的人们却成了苦难。
02【归咎古典美学浪潮，剖白伦理与爱的谬误】
1968年在五月风暴中一群年轻人为了前程美好的愿景误入理论的迷途，20余年后法国导演布里索将这一极致的理性带入悲剧性的人类之爱中，值得一提的是《白色婚礼》在IMDB上又名《白雪公主》，当崇尚理性达到颠覆又复17世纪的古典主义浪潮之际，感性般的童话色彩便会出现在生命的细节中。
17岁的玛蒂尔与中年的弗朗索瓦相爱，他们聊爱、聊孤独、聊哲学、唯独不聊勇气，对于已婚的弗朗索瓦而言勇气令他窒息，欲望却使玛蒂尔憎恶弗朗索瓦的妻子，就在“多情空余恨”之际两者内心的冲突使得叙事达到高潮，而这一切的心理状态都被布里索放大，简化布景弱化人际关系聚焦人性，从而隐蔽现实/理性的存在。
我们借此将电影归至“道德”层的批判，自西欧的古典主义后不久便涌出“新”古典主义的浪潮，而这一新的主义造就了布里索自己的美学特征：在极致理性之后彻底抛弃理性回归生命本身从而窥视生命的最终形态。在影史上他也一直被认为是“新古典主义”的继承者。
此前古典主义要求戏剧界追求“三一律”（戏剧创作在时间、地点和情节三者之间保持一致性）的文学架构，而对于艺术精神再度热血的20世纪法国而言，“时间”不再作为体现“生命”最直接的维度，对布里索而言：生命在于个体的完整性。
玛蒂尔所缺失的家庭，布里索则以对白弥补：当玛蒂尔与父亲通话时得知母亲因情自杀。从未在场的父母以简短话语掠过玛蒂尔的生命，此时弗朗索瓦的在场填补了玛蒂尔缺失的生命轨迹，弗朗索瓦珍爱着玛蒂尔身上有着：
- 对生命的理解力（我的生命中有太多的幻觉，我因清醒而看不到太多希望----玛蒂尔）；
- 对爱有着裸露的勇气（玛蒂尔前往弗朗索瓦家中问其妻子借他所写的《西蒙尼·韦哲的精神主义》一书）；
- 对世俗有着偏执的理性（玛蒂尔因常旷课遭到课任老师的投诉，读学校的教育不屑一顾，但却对英语、哲学有着出色的理解力，在弗朗索瓦的陪伴下，学习成绩得到学校的认可）......
换句话来说，他爱这样一位平凡时代下异乎寻常的生命，玛蒂尔于他而言就像白鹤翎一样的存在：是飘荡的羽毛也是无根的花瓣。为了揭开这种爱与伦理的错位认知接下来将以三点来阐明二者的内在关系：
（1）自五月风暴后的二十多年间，法国社会开始教育体制的改革，家庭伦理价值观发生转变，逐渐的恢复了理性与哲学并存的局面。20世纪杰出的城市批评家德波对于五月风暴发表了具有启迪性的言论：“他们意识到自己理论上虽正确，但实践手法却远不成熟。”其中《白色婚礼》里的玛蒂尔则是理论迷途的产物，代际的苦难往往来自于伦理的谬论，而布里索正是要以玛蒂尔向大众恢复此前的记忆，用人们最不留意的细节刻画当代人的心理状态，在极简中精雕细琢，这也是古典主义/五月风暴所遗失的美学价值。
（2）20世纪是父权建构的社会，女性作为一种内在跳动的生命（the inside of the soul灵魂深处）始终试图乔装融入主流社会。在《白色婚礼》中玛蒂尔裸露自身的肉体，在自然光线的投射中，加深自我“妓女”的记忆，以抚摸和挑逗的姿态留住弗朗索瓦的心。但此间伦理与爱的错位使二者深陷苦难。玛蒂尔感知到理性的力量，看穿生命的无力，于是她对亲情、婚姻、社会产生不屑，她一生都在为自己过早知晓生命无力这一事实而弥补自己所缺失的「浪漫」。
（3）显然玛蒂尔的爱是纯粹亦是艺术的永恒体。在布里索或者当时的整个艺术界来看，玛蒂尔的爱是归至「浪漫」的爱，这里要声明的一点是，由于伦理情与爱的惯性合一导致了《白色婚礼》常常被视为色情片，但其实它是属于艺术片范畴。死亡的玛蒂尔早已成为「爱」的符号并诠释了：“爱是自由，而伦理是用来弥补爱的不在场。”
分解伦理与爱的谬论根据其实是来自于电影中所涉及的「潜意识」，玛蒂尔与弗朗索瓦都一致认可费洛伊德的解释：潜意识是所有主体被压抑的总和...因被压抑而成为潜意识的想法和欲望的囚徒。但由于“道德”的限制而导致了潜意识常常被压抑的难以喘息，玛蒂尔生命中所缺憾的社会关系是断裂的，在弗朗索瓦未出现时，她的家是一片混乱且肮脏，没有完整的家具和床，而后弗朗索瓦的出现弥补了玛蒂尔的家庭缺失，玛蒂尔拥有了完整的床与家庭布景。
弗朗索瓦所在意的现实因素（家庭、年龄、身份、道德...)使他无法鼓起勇气面对玛蒂尔的爱，而他却始终以保护玛蒂尔的形态填补着自身情欲的空白。同时在这一点上布里索也致敬了法国电影导演埃里克·侯麦电影的理念：一边是自然，另一边是人性；一边是情欲，另一边是英雄主义的优雅。
03【失觉无力的宏大叙事，美育俱伤的生命像】
在影片开场不到三十分钟的时间里，玛蒂尔便爱上了弗朗索瓦，她自带的冰冷气息看穿弗朗索瓦内心的孤独，玛蒂尔太熟悉成人世界的规则，她不相信婚姻甚至蔑视弗朗索瓦身上浓厚的道德感，于是常规的叙事模式被中断，玛蒂尔对弗朗索瓦忠诚的爱则逾越而上成为电影唯一的宏大叙事。
古老的历史将社会秩序早早的归顺于父权之下，女子的贞洁在很长一段时间中被视为人的准则，于此而言《白色婚礼》中的玛蒂尔则是一个囚徒，被钉死在道德的十字架中，而这种绝望在她的生命中是被动亦是无力的。自十五岁起便被两个人哥哥送去卖淫、贩毒...她看透许多夫妇的伪善甚至道德的空虚，仿佛她站在岸边，观望着生命的渡河，从明的彼岸，过到暗的对岸。
因此弗朗索瓦的存在就像布里索将柔和旋律有意的赋予在玛蒂尔仍然爱世的每一帧镜头中：
在开场不到20分钟里，玛蒂尔邀请弗朗索瓦吃晚餐，而弗朗索瓦在此之前在玛蒂尔面前与妻子通话留言并留下一句“爱你”，这条道德的叙事因子在随后的聊天里便被玛蒂尔的话语所吞噬。玛蒂尔回应生命的无力来源于绝望，「绝望」是促使玛蒂尔长大的唯一体验，而弗朗索瓦却用了四十七年，柔和的旋律洒在玛蒂尔与弗朗索瓦此刻的生命里。那一瞬间，从时间层来说，他们的生命汇合了。
玛蒂尔和弗朗索瓦是相似的人，他们对眼前的周遭感到无力，他们的爱注定两败俱伤。但即便如此他们依然是相似的人，站在彼此的岸边，观望着生命的渡河，各自以乖谬的形态走在被强制的道德叙事现实中爱着世界。而布里索唯一能做的是弱化时间的存在，刻画不同形态的生命像去对抗时代的潮流。
玛蒂尔在暴力报复弗朗索瓦的生活后便失去踪迹，弗朗索瓦与妻子离婚后被学校罚到敦刻尔克的学校上课。最后警察在靠近敦刻尔克的海岸小镇的一间公寓里发现了玛蒂尔的尸体，她每天都倚窗而坐，日复一日的望着那一扇弗朗索瓦上下班的门，在绝望中死去。
其实弗洛伊德对于潜意识的研究还提到一段文字，这也是玛蒂尔先前在弗朗索瓦的课上所发言的话：“弗洛伊德尝试医治非肉体因素引发的疾病...弗洛伊德尝试将他们唤醒，病人就会意识到这些破损的记忆，并讨论它，于是病的症状就消失了。”
但在《白色婚礼》中我们可以直接感触到的是玛蒂尔始终都被社会暗伤，无力的哲学无法挽救早已千疮百孔的生命，于是当弗朗索瓦尝试着如弗洛伊德一样拯救玛蒂尔时，玛蒂尔更在乎的是那份「浪漫」的爱。
敦刻尔克的大海最终借着玛蒂尔的遗言首次出现在银幕中：“弗朗索瓦，这里就是海。”，而当玛蒂尔的母亲自杀离世时也留下一句类似的话：“像一片广阔的海洋般美丽，我融化在里面，太美丽。”
但最终大海的呈现是以玛蒂尔作为牺牲所出现，此时的宏大叙事早早的衰竭，弗朗索瓦坐在寂寥的沙滩上望着远方的夕阳与大海才是玛蒂尔爱世界的最终形态，里边夹杂着母亲、父亲、哥哥、童年、哲学和弗朗索瓦。而这一现实形式上的整合也正如布里索践行了“新”古典主义中“同物质，同精神存在”的特点。
写在最后：这是一个文学仍活跃的时代，相较于过分的道德话术社会范式禁锢了太多不同形态的生命像。在电影《白色婚礼》中眺望海的时刻要以绝望的个体为代价，这是一个时代的错误。他们彼此都是岸的影子，从不缺少渡河的勇气，缺失的是社会让他们靠岸喘息的合理性。
《白色婚礼》是导演布里索美学的外在亮现，也是对生命极简本身的赞美以及对时代野蛮负荷的批判。用安妮宝贝在《莲花》中提到的一段话以此来批判无力的道德秩序：“在渡河至光明的此间，他们缺少至亲给予的解释说明，他们仍需的合理性，在时间中起承转合，这是属于他们自己的漫长成长。”
3 ) 爱是一场幻觉
电影的题材并不新颖，讲的是师生恋。这类的题材在日常生活中也时有发生，情窦初开的女学生对腹有诗书气自华的中年男老师倾心不已，从而把对异性所有的希冀都投射到对方身上，为了他而努力勤奋向上，并竭尽全力刻意寻找各种话题去搭讪。但这样的情感大多止于暗恋，很少有真正发展成正常情况下的恋人，而伴随着少女的成长，终有一天幡然醒悟嘲笑当初自己的痴傻天真无邪。
日本电视剧《魔女的条件》中则是描述了女教师和男学生的不伦恋，松岛菜菜子和泷泽秀明的黄金搭档演绎了成熟女性和帅气高中生的爱情，当年可谓是风靡一时；而这部十年前就上映的《白色婚礼》被誉为法国版的《洛丽塔》，也看到了《这个杀手不太冷》中的叔叔和小萝莉的组合，可是剧情中的45岁男教师远没有让雷诺那么酷和傲娇。
他叫弗朗索瓦，是这所高中的哲学老师。她叫玛蒂尔，从巴黎来的问题少女，处于要被学校开除的边缘。她的脸色苍白如瓷娃娃，清澈的眼眸从皎洁的素颜中透露着洁净的柔弱，很难让人把她与吸毒卖淫的不堪历史相关联。而将近五十岁的弗朗索瓦，略微发福的身躯和松动的皮肤，在小镇上和妻子过着平静的生活，无所谓好与坏，激情与破败，只是平稳地日复一日。
他在把迟到又桀骜的她赶出教室后无意中遇到了昏倒在路边的她，以为是自己的严厉指责导致的心怀愧疚促使他送她回家，也第一次了解到了真正的她。她有一个自杀倾向的母亲，屡次尝试杀死自己未果，也有一个担任精神病医生却放任孩子们不管的父亲，更有一个因为贩毒而被关的哥哥，这样的家庭成分使得她决定逃离并具有了超越本身年龄洞察世事的敏锐。
她认为只有他是对她好的，他们在晚饭后散步时开始讨论哲学层面上的话题，她看透一切的心态让身处冷静理性世界中的他不由得当起了导师，对她说还是要好好面对生活，于是她开始正常上学，做好学生的本分的同时接近他。她的接近是掠夺式的，不顾他人感受，只是自己想要，就一定要获得。
那次课上他让学生们探讨“潜意识”的意义。教室里的学生都有默契似地低下了头，或者被老师调侃一番后互相取闹一番，但始终没有人说出具有分量的话语。她起身了，然后娓娓道来，不仅震惊了在座的所有学生，也震惊到了他。“古典学派和柏格森认为，潜意识不存在。它可能是唤醒的被压抑的记忆的总和。我个人觉得拉辛的观点很独到，他说，人一旦内心充满激情，他的身体就会着了魔似的被那激情操纵。这股力量来自上帝，也就是弗洛伊德所说的潜意识。上世纪末诞生了弗洛伊德，他以医学经验为基础来定义潜意识。潜意识是唤醒的被压抑的记忆的总和，并且有时会以某种（精神病）症状出现。我们都受制于我们未意识的压力，例如：命运神经官能症。一些人是他们命运的俘虏。他们总是重复同样的经历，就好像他们命该如此。精神分析学家认为这些人是他们潜意识的奴隶。弗洛伊德尝试医治非肉体因素引发的疾病。这些病人是，他们未意识到的压抑的思想和欲望的奴隶。而弗洛伊德将他们唤醒，病人就会意识到这些破损的记忆，并讨论它，于是病的症状就消失了。”很难想象，从一个17岁的学生口中可以说出这么深沉富有哲理的话语。而这些借她口传递的信息使得影片的意义超越了简单世俗上的师生恋。
他们开始疯狂相爱，他看着熟睡的她的青春肉体小心翼翼打开窗户的一角让阳光透过照亮她的躯体，那画面精致如一幅大家的人体油画艺术作品。也许一开始他们之间只是情欲上的吸引，但逐渐玛蒂尔希望对他完全占有，希望他离开妻子，开始不时打电话到他家，只要是他老婆接起就挂掉；开始写匿名信到他家告诉他妻子他已经爱上别人了，甚至当面请他和她一起生活，哪怕她躲起来，但是一定要选择不分离。
和所有师生恋或者老少不伦恋的情节走向一样，被世俗洗涤磨平棱角的中年人在面对人生新选择新开始的时候不可避免地选择退缩和中庸，弗朗索瓦也不例外。他那才华横溢一边开书店一边担任编辑的美丽妻子完全没有任何过错，而他早已被规划好的生活不容许他凭借一时的爱情重新洗牌。
他的犹豫推动了她的离开。离开后的她选择逆反报复。结交新的男朋友，在他的课上公然卿卿我我挑衅，在校园里勾肩搭背故意让他看到，派人在他老婆的店窗上画上侮辱性的话语，精神上的折磨让妻子不堪重负。他气急败坏之下冲到教室里把她一把揪出，两个巴掌换来的是她小鸟依人的靠近和轰动全校的教室做爱。最后他和老婆离婚，他被调到其他地方任职，而她，则因为母亲的第六次自杀死亡不得不回到巴黎料理后事。
时光跳转到一年后，独身一人的他某天接到她死亡讯息的电话。
原来她两个月前搬来同一个小镇，从不出门，依靠房东送来的食物维持生活，每日坐在窗前，看着对面的房子，而这房子就是弗朗索瓦每天上课的教室。她就像曾经向他允诺的一样成为隐士，他也许永远都不会明了她在想什么，但是她在空白的墙壁上留下一行字：弗朗索瓦，这里就是海洋。而她的床头摆放的是他写的书，背后是他的地址和电话号码，一切都是预谋的，她知道他会来看她，虽然一切都已经太晚，她穿着白色的连衣裙，体面地完成了这最后一场仪式般的告别。她成长了，成熟了，不再一味要求占有，而是选择自我了解来达到解脱。
爱是一场幻觉，她成全了自己幻觉的同时也使自己永远留在了他的心里。
4 ) 忧郁恋歌——《白色婚礼》
或许是因为有稍许的恋父情节，故而，我对《白色婚礼》这类师生恋影片，抱有较深的好感;或许是大多叙写突破世俗枷锁与乏味生活的男女，如何在欲望与理性的钢丝上瞻前顾后地行走，打动了业已深陷某种固定日常模式的我;抑或，看见男女主人公都深以为然地谈论"因清醒而看不见希望"、"人生是一场徒劳之旅"的一刻，孤独的人开始因其颓废与淡漠，而相互靠近，像同类刺猬取暖般，恋恋不舍又惶恐其伴随而来的伤痛，这种如影随形的两极性着实令我迷恋。
男主人公弗朗索瓦，一位年逾不惑的中学哲学教师，有着善解人意的妻子——开一家书店，并喜爱文字。或许两人都意识到业已消却激情的婚姻，却选择畏葸不前。他付梓出版过《西蒙娜薇依的神秘主义哲学》一书，但睿智而富有思想的灵魂终屈从于成为"命运的俘虏"。
出于怜悯、爱惜的育人心态而帮助玛蒂达，在共进晚餐后的路上，弗朗索瓦略带惊讶地体味到惺惺相惜的安慰，早慧的玛蒂达显示出非同龄人的清醒与忧郁，"生死之间这段路怎么走还不是殊途同归?" 她说"为什么要和一个我十年以后就不会记得的人在一起?"或许弗朗索瓦是赞同的，但他却说"所谓绝望，不过是一种潜在的空虚……你还年轻，试着用一种开放的心态接受生活吧。"
弗朗索亚试图对一个晚辈拨乱反正，而玛蒂达却要寻求一种爱的欲望与激情，让她无所皈依的心灵得以安顿。这种出发点的背离或许也暗示了结局的悲剧性。
课堂上，玛蒂达援引弗洛伊德、拉辛的观点对答关于"潜意识"的问题，可与后面弗朗索瓦因激情磨损后，离弃玛蒂达，却又被她擅找男友的悲愤操控时，在课堂上讲的一段话对读。"整个哲学体系只是为了掩盖潜意识这一概念，潜意识使人对生活绝望，……这整个哲学体系只是为了掩盖自身的痛苦和疲倦的人生，正是哲学家本人，否定了生活。"
这话语背后浓重的凄凉与无奈，像极了林荫路上窥见风中急旋且徐缓飘舞，落地后又旋即升腾的枯叶，不知前路何去何从。
于是，弗朗索瓦难以抵挡少女玛蒂达的诱惑便显得顺理成章了。
整个影片呈现的阴郁基调唯有在两人恣意妄为时才被打破，荡漾在光点跳跃的湖面上，微波泛泛，在山坡上做爱……这一切都带给弗朗索瓦日后以无限的眷恋，其余的日子都是昏沉抑郁的。我最喜欢的是某些截图式的"走神"，像一幅忧伤的画作，苍凉而惘然。
当玛蒂达抛却骄傲也无法挽留弗朗索瓦时，便想尽一切办法刺激弗朗索亚，折磨他的妻子。弗朗索瓦愤然的跑去找玛蒂达，却瞬间为激情与欲望裹挟，造成难以预想的后果。
当一年后，玛蒂达身死，弗朗索瓦才惊觉这索然无味的生活居然有她"隐士"般的陪伴，呵，多像那时她对日后的臆想。同时，令人联想到影片开头那位罹患抑郁症的法语教师浮勒费信上说的"我们能为她做点什么呢?她的不幸远超出我们所能理解的范围"。"海，弗朗索瓦，这就是海。"影片的最后，弗朗索瓦来到沙滩，苍茫而悲凉的望着一望无际的大海，他看起来是那么的小，然而谁知道他曾赠予过一个少女——生的希望。
"在这样的大海里沉落，何尝不是安慰。"——《无限》莱奥帕尔迪
5 ) 精灵来过这世间，偶然的，经过了生
她们是精灵，与世间狠狠地擦肩，偶然地，经过了生。
最后像完成使命般，香消玉殒。
《白色婚礼》这部电影我找了六年，RP厚积薄发终于在网上下到，恨不得以300KB/S的速度同步飙泪。不知十六岁出演马蒂尔的Vanessa Paradis是否预感得到，若干年后她嫁给了世上最帅最不羁最有味道的男人，暗地里喷嚏不断地接受全世界女人的羡慕妒忌恨。
作为坚定的Forever Winona党人，看完这部电影，我却正式把Vanessa划入神圣的精灵系阵营。要知道，我对精灵系最是愚民之于专政的盲目崇拜，于是失节地拜倒在了牙缝嫂的石榴裙下，曾经百思不得其解的“何德何能”也有了答案（虽然Depp叔经历了Winona那样的旷世童话此生足矣，但牙缝嫂也不是“终须都与较平凡那位至会衬”的较平凡那位）
最美的Vanessa Paradis，不是Chanel广告里的眼波流转，不是在爱人怀抱里的巧笑倩兮，而是在这里。
导演的镜头像一支画笔，调和了最好的光、影、色彩跟角度，让空气镀上她的身都产生化学作用，如此精心又看似随性的雕琢，令每一个镜头如同巧妙构思过的画作。
因为对人生有一种超越年龄的苍凉理解，她的眼神总带着些轻蔑和嘲讽，因为轻蔑和嘲讽，眼角眉梢盛满了风情，并不艳俗的风情。
世俗的桎梏挡不住灵气满溢在如许瞬间，这些映象全部印入了47岁哲学老师弗朗索瓦的眼中，一把把正中标的的箭，柔软而锋利地戳入了他的灵魂。
在接近天命之年，他遇上她并发生感情，这是劫数还是福惠，影片结尾都不会有定论。
《莲花》里有一段描写一直印象深刻：她们的气质，有一种逼取便逝的苍老天真，像被扔在深深海底封在瓶子中的灵魂。这灵魂属于同一个时期和质地，在被封禁的时候就停止了一切生长和成熟。只是在逐渐地死去。她们不会变老。不会衰竭。只会消失。
亨伯特的洛丽塔，巴勃罗的玛丽亚，弗朗索瓦的马蒂尔，里昂的玛蒂尔达……这些女孩都有这样的特性。
故事动人在，这个仙质的精灵与尘俗的纠葛、与人间的牵绊，系在一位世人身上。她在30年时空错失的隧道里，沿着微茫的绝路摸索。
瓶中精灵的美丽包括了肉体、灵魂和思想，但这些自深深处的习性，一般人难以窥见。唯有弗朗索瓦懂得，怜惜，保护，欣赏，一眼便识得她与众不同。所有人的指责不及弗朗索瓦的小小失望，所有人的盛赞不及弗朗索瓦的一丝肯定。马蒂尔的世界，高高在上，除了弗朗索瓦，容不下别人。
卖淫，吸毒，她有着淫乱荒唐的过去，真实的她是一株根部被污浊腐蚀的水仙。弗朗索瓦的感情，并蒂而生出根系，在她旧有的躯壳上开出崭新的花朵，所以她一直坚持着仰视的角度，以此留住一丝纯白，为新生开辟净土。
弗朗索瓦像所有被击中虚弱处的中年人，危机和怯懦并存。当他退却了，马蒂尔的报复行动逐渐升级：骚扰电话闹得他家无宁日，砸碎他妻子的商店，甚至想置她于死地——哪怕这个女人从头到尾都没有错。
极端的占有就是毁灭。不受道德、伦理、常性制约的女孩，对他的生活施以摧毁性的破坏。在他身边，她温顺得像只猫，却没想到这么纯真的身体竟可迸发出这么邪恶的力量。
她跟同龄男生公然调情，挑衅地演给他看。亲吻脖子时，她瞥过来的眼神，像一只妖厉的吸血鬼，吸干他的理智和忍耐。
马蒂尔是恶之花，灵之光。她有魔鬼的黑翼，也有天使的孔翎。
她近乎央求地说：“你可以搬到另一个城市去。我装成是你的女儿。或者我藏起来，我可以足不出户。这样就没人会看到我。我放下我的骄傲，只想永远留在你身边。”
做你温柔豢养的宠物，做你赖以生存的空气，抛弃人格，尊严，放弃作为一个人的存在。你双手笼罩下的一隅，就是我的天地。你随口说出的真理，就是万物存在的意义。
哪怕低卑到这种地步，于弗朗索瓦也是不可承受之轻。他会随着岁月追尾堆叠慢慢老去，这种慢对她而言却是无比迅疾，他们的相遇，从一开始就落入不可逆转的死局。
在缜密的人生棋盘上被将死的棋子能如何选择呢，选择离婚私奔，于人性不容。选择放弃相忘，于人心不容。马蒂尔有她的海洋，他却没有避世的真空。
马蒂尔的美，是绝壁上的风景，想要观赏和亲近，必须抱着赴死的决心。
可是最终，跌坠的却是她。
《Coco avant Chanel》里说：“成熟地太过迅速，终要吃些苦头，或者被磨折，或者被放逐。而后若大难不死，必将怒放。”
马蒂尔最终没有成长起来。
因为她这样的女孩，你无法想象会老去。
“一些人是他们命运的俘虏，他们总是重复同样的经历，就好像他们命该如此。”
所有的命运不会比生命更长。生命也不会比痛苦更短。
上帝总会有他最好的安排。
在早夭之后，在倦怠和背叛之前。在灵魂永驻之后，在被生命驯服之前。
“你知道怎样才能遇见美人鱼吗？ 要游到海底，那里的水更蓝，蓝天变成了回忆。 躺在寂静中，你决定留在那里，抱着必死的决心，美人鱼才会出现。 她们来问候你，考验你的爱。 如果你的爱够真诚，纯洁，她们会接受你。 然后，永远的带你走…… ”
海洋。这里是海洋。
马蒂尔终于成为了停止生长和消亡的精灵，封禁在少女的灵魂里，保存于深深的海底。
6 ) 哲学的现代性困境
女孩爱上的不仅仅是他这个人。更是他的智慧，他的生活，他的成熟，以及他身份背后的某种解决问题的方式。 男主是一个哲学教师，为什么不是英语教师。就是因为哲学是追求终极意义上解释世界的方法。而女孩家庭不美满，父母不在身边，母亲反复自杀。她孤独，自己卖过淫，即便拥有同伴也只是肉体的关系。她需要一个出口，一个现实生活解决方案，也就是老师背后的哲学体系。 她最开始学习的是哲学。苏格拉底所言：“哲学就是爱智慧。”而老师的智慧在她的世界里打开一扇窗，她爱上智慧，也爱上了老师。其中有弗洛伊德的潜意识理论，这就是暗示了她之后的各种行为都是出于自己的本能。是相比于男主妻子更纯粹的存在，是相比于婚姻更加让人着迷的爱情形式。 在这里，男主妻子的身份是一个书店的店员，象征着即便是拥有书本的理性和知识，也无法比过感性的潜意识里的冲动。最后书店的玻璃被撞碎，也象征着理性的破灭，感情的爆发。 对于男主来说也是一样，即便是引导他人进入哲学之门的导师，也无法把守理性的大门，沉沦到爱欲之中。他学会嫉妒，学会欺骗，做出了所有老师和丈夫都不应该做出的违背道德的事情。但他没有把这种道德的破碎外化，也只是仅限于两人之间。到了最后，他看见女孩自甘堕落，到处勾引男人，尤其是在他不可侵犯的课堂上卿卿我我。他怒不可遏，把她拉到无人的教室，她走近，扇她，她走近，再扇她。她说出那句：“我爱你。”击破了他所有的道德底线，无论之前的打电话，嫉妒，还是任何的伤害，都在那一刻化为爱的动力。那是一种毁灭性的力量，是感性最后的狂欢，是世界末日来临前最后的抒情。他在象征威严权力的教室里和她做爱，不顾旁人的目光。 但即便如此，道德还是把他拉回正轨，个人的理性击溃之后还有社会的理性归训着他。但女孩没有，她蔑视一切约束，但那个男人是她唯一的约束。她搬到男人的附近，只求偷偷看他，不做让他难堪的事情，直致香消玉殒。 这是爱情遭遇现实的挫折，这是感性被理性压制的结果，这是个人与社会的矛盾，这是哲学在现代的困境。
7 ) 这里就是海
17岁的少女，脸色苍白到透明，当她静静低头，青色血管隐约可见，从她那光洁可人的小脸上，你实在很难想像她过去吸毒卖淫的混乱生活；
47岁的哲学教师，脸色沉郁，拥有固定刻板的生活、一成不变的习性，没有孩子，从他不苟言笑的脸上，你实在很难判断他到底是热爱还是憎恨生活；
然后，他们相遇了，她对日常的庸碌表现出少见的聪慧领悟，她那么年轻就已经深深明白一切生活皆毫无意义，作为从事哲学教学的他被震撼了，尽管一开始他并不把一个小他30岁的女孩放在心上，然而，人生的拐点还是不以意愿地出现了。
一开始就带着急剧而不合逻辑的步骤，她有一大群狐朋狗友，但她没有关爱温暖，他有风度宜人的妻子，但他没有激情信念，他们跌跌撞撞地拥抱到了一起，如此急不可耐而充满不可遏制的疯狂，在任何一个能够想像的地方，他们的拥抱和吻充满了危险的甜蜜和饱满的姿态。他们微笑了，在蓝天下，在绿草中，影片呈现了少见的明快色彩。
她如此虔诚地爱着他，她想告诉他关于自己所有的历史，他还是面无表情，但他的身躯倏地僵硬了，他们冷战了。像所有相爱的人一样，短暂的分别只能让他们更思念彼此，“我无时不刻地想你”，那还能怎样呢？继续爱下去，当女孩想呼吸她深爱的人呼吸过的空气，男人退缩了，彼时爱演化成了恨，她不计一切手段破坏着他的生活他的心情，她骄傲地昂着头拖着新男友的手，男人怎能如此愚钝呢？难道不明白她的眼神里有期待？所以，复仇的女人是可怕的，尤其是一个初出茅庐、浑身绽放着清新味道的年轻女孩，她可以为了爱而不管不顾任何现实。
他忍无可忍，大声质问着她，面对他的严厉粗暴，她却以拥抱软化了他貌似坚强的外壳，他们最后一次的做爱，在众目睽睽之下，悲凉而悲哀。
分离不是最终结果，只有死亡才是。Love will tear us apart , and death will tear us pieces . 她追随他到了异地，并自决于此，或许他永远不会知道她坐在那张孤独的椅子上每天目睹他进出的心情，但他看到墙上的一行字“这里就是海洋”，他有没有和我一样猛地胸中一痛呢，那是她母亲自杀前留下的遗言，生亦何欢，死亦何悲，她和母亲只有在这刹那感到了解脱的狂喜，她知道他终将循着蛛丝马迹而来，她已在这个冰冷的房间静静地等待他。
女人的深情不是山，而是海，他站在夕阳的海滩上，分明感到余生已了，难道他还会再快乐吗，或许，品味这一句“这里就是海洋”就够让他想念终生了。
8 ) 《白色婚礼》这种情不易全身而退
如果没有后面悲惨的结局，真可谓是一次轰轰烈烈的不伦之恋。
一个人心智的不健全总要归咎于很多方面，就像本片中女主人公玛蒂尔，正当花季的年龄，却有着那么不堪的历史。
妈妈是个疯子，时常自杀入院。爸爸是个放弃一切的人，作为精神病医生，竟然医不好自己死去的心。玛蒂尔的两个哥哥自十五岁起吸毒贩毒，为逃避警察的追捕流浪到哥伦比亚，乃至印度，最终失去了联系。玛蒂尔十一岁时被两个哥哥拉下水，从此吸毒、卖淫。
内心深处的她，其实是个纯良的女孩子，所以她会选择离开肮脏污浊的群体，孤身一人来到陌生的地方继续求学，并邂逅她一生真爱的老男人，也就是她的老师-弗朗索瓦。
我猜想，在她年轻的灵魂深处，最初迸发在她与老师之间的爱也并非绝对的男女之间的情爱，那或许是来自残破家庭中，无法满足的正常关爱的变异，她需要温暖的人生，温暖的精神世界，弗朗索瓦的关心与关切给了她梦想中的被珍视的“存在感。”当然，十七岁也已懂得了爱情，所以后来真的发展成爱情时，妒火与占有的欲望才会那么凛冽，世俗化的一切也被赤裸地袒露在外了。
看片子的时候，我一度幻想，玛蒂尔得不到弗朗索瓦时，她所实施的报复或许是另一场复仇与假象，那也可是弗朗索瓦妻子自编自导的故事，结果却是我多想了，我对一个想要留住丈夫的妻子使了“恶”。
不论从身份上，还是从承受力上，弗朗索瓦都该承担最重的责任。而电影就像现实的生活一样，刻画了一个懦弱的甚至毫无责任感的男人。看着弗朗索瓦“解恨”地挥动大手，重重地甩在玛蒂尔的脸上，即刻感受到了生命的可悲。为人世间某些信以为真的爱情感到悲哀。当玛蒂尔第一次告诉弗朗索瓦自己的过去，并求得谅解时，弗朗索瓦鄙视的拒绝与离去，那演绎了比哲学课本生动的人性心理。
不用想，都能明了，这种不伦恋是得不到世人认可的。两人的情事败露后，弗朗索瓦被调离了原学校，而玛蒂尔不得不返回巴黎，因为她的母亲经过第六次自杀，即将入土安息。
弗朗索瓦的妻子无法承受这一切，两个人分手。这样是不是可以期盼新的生活？的确，弗朗索瓦意外接到警方的电话，说玛蒂尔自杀身亡。当弗朗索瓦走进他住所的街对面，一幢出租屋，了解了一切，故事算圆满结束。玛蒂尔两个月前搬进此屋，过着隐居的生活，靠房东送来的食物生活，每日都坐在窗前，看着对面的一间房子，注视着房子内的一切，那里是他执教的教室——映现的都是弗朗索瓦的身影。
很讽刺，也很有创意的结尾方式。这样的结束，也更加肯定了本片的基调，如果早知玛蒂尔会这样死去，弗朗索瓦一定会找到她，承诺她一个幸福的未来，同样世人也会对这样的不伦恋敞开宽广的胸怀去理解。
当然那样的结局，又会有另一种讨论的方式，最无辜的人是弗朗索瓦的妻子，谁来为她的不幸买单？
看来想要找到答案，还要翻翻弗洛伊德的著作、圣经及医学方面的，有关潜意识与精神分析论文了。法国导演克洛德.布里索的确是思想与放浪兼顾型导演，一直喜欢他用镜头带动观者漫无边际思考的个人风格。德普的老婆凡妮莎.帕拉迪斯就像小精灵一样，她那可爱甜美的笑容让剧中这样一个小女生更多分被人怜爱的气质，那时她好年轻，当然现在看着也没怎么老，只是更加成熟妩媚了。
男主角，这位哲学老师在课堂上给自己的学生放侯麦的《绿光》看，而“绿光”正是他与少女玛蒂尔达关系的写照，美妙却转瞬即逝。
怎么说呢，世界上很多东西是无法去解释的或者根本解释不通、就像两个人相爱一样、两颗悸动澎湃的灵魂缠绕在一起结果却变成了一个天一个地。
或许正是因为她自小就熟悉男女情事，所以在她爱上一个人的时候才会如此清楚和执着。她的过往确实不能让人容易相信她，但是她从未放弃这段爱情，哪怕玉石俱焚，这便是她对爱情的态度。而这，往往是大多数人不能也不敢做到的。
再次想到特吕弗的名言“电影中的情侣都是病人。”
一看到电影我就被吸引了，女主角长得像张韶涵，又有点像俄罗斯名模vlada，男主角身材气质都很有质感。 片子是89年的，可是说是2000年以后的我都相信。法国电影一向喜欢出妖蛾子，没想到80年代还是正常的。 原本真以为是部好片，又没想到。。。看到一半，男老师发狂掀桌子，女学生一树梨花压海棠，给我吐得哗哗的。 我还是看我的低能港剧去吧，至少那些愚蠢的台词可以让我乐一乐。
17岁的Vanessa Paradis真是个精灵。这个电影其实还好，主要是因为有了她，所以加了分。英文字幕看着有点累。
不是因为她是个天才，而是但凡一个妓女都会懂生活的虚无。
直到最后一刻才明白为什么命名为“白色婚礼”
80年代末，理想主义的幻灭。1989年的电影，我还能对法国说什么，无话可说。一个中学老师，年近五旬，爱上了一个17岁的女学生、父亲犯事母亲自杀兄弟贩毒的女学生、曾经出卖身体但却精通哲学，习惯思考的女学生。他爱上了，就必然有了死的味道，浪漫的味道，而死，一定是属于女人的，注定的
不伦恋题材包裹下的存在与虚无议题讨论。相信自己不孤独的人，回到家面对的是空荡荡的房间和妻子彻夜不归的留电；相信爱是唯一的人，向爱人倾诉自己不堪往事时立刻被打脸。除掉嫉妒和占有欲作怪，也许这两人相爱的基础在于他们一样绝望。这就是海，只有死是确实的。
对哲学老师弗朗索瓦来说，是少女花丛中，伸出一只手。对堕落少女玛蒂尔来说，是看得见你的地方，就是大海
这个片子是要再次表现一些时候男人的软弱与自私么。我得想想。
悲觀愛情片，一位哲學老師François愛上了他的一位17歲「任性的」問題學生Mathilde的故事。François和Mathilde之間的情感于情於理都不被認同，但愛的魔力總是那麼悄無聲息。「你見過多少長久的愛情？我愛的是你，其他一切都無法改變這一點。誰知道十年後的我們會變成什麼樣，也許陰陽兩隔，或許你死了，或許是我。我愛你就像之前從沒愛過其他人。」 任憑你一直撤退，直到逃去敦克爾克。我一直跑向你，直到死亡也不能使我放棄。樸實無華的場面調度、細膩柔和的燈光佈置、簡約的構圖和散淡的敘事，呢類風格的電影我中意。
痴迷于一人而碍于世俗规则，亡。要以感性的视角和意识来处理，不然完全会失去意义。
看過的最學術的文藝片和最文藝最唯美的學術片…從片頭講笛卡爾的那堂課 到下一次弗洛伊德的無意識轉為主角 François關於西蒙娜·薇依神秘哲學的書化作暗線 到最後留在牆上那句意味深遠的遺言“海洋，弗朗斯瓦，有海洋” 我們也隨著這段琢磨不透的愛 從意識到無意識再到謎一般的海洋深處 不斷下沉…
＂我何必要爱上一个十年内就能忘记的人．＂
“ 弗朗索瓦，这里就是海。 ”过度美好而又极尽偏执的爱很美很痛。无论色调还是十七岁的Vanessa Paradis干净的身体都极像油画一般。★★★★
少女的爱恋总是激进的，她们的思想在身体逐渐成长的同时愈加膨胀，她们认为眼前爱上的那个人就是生命的一切意义。马蒂尔尤甚，或许因为幼年的经历，使她对陪伴自身的那份温暖倍加珍惜，她抱着玉石俱焚的执着追赶既定的宿命，直至溃烂，直到粉碎。我何必要爱上一个十年内就能忘记的人?弗朗索瓦，你就是我的海。
摄影很棒, 但电影剧本似乎过于克制, 无论是男老师还是女学生, 他们的内心的波澜, 电影似乎只展现出1/10, 不过这也是法国现实主义电影常规的表现方式, 也微妙的让人喜欢不起来. 现阶段的我还是更偏爱戏剧性, 也更中意表演艺术的表现力.
又名，甜蜜的复仇。把你的影子加点盐，腌起来，风干。想你的时候，下酒。