阴谋2001

为与《万湖会议》作比较而看的旧作。在旧作里，有一种意见不统一和权力斗争的焦躁在弥漫，不像新作的暗流涌动，它在两头生物无法存活、千年大计面前四年计划不值一提、这和元首告诉我的不一样、在总督鼻子底下做他不知道的事等言词中明显地体现，在新作里我看到了暗流如何被顺势化解，而在旧作里是一个春风得意之人，运用大权独揽部门的利诱威逼，压下所有矛盾，让一桌人同意一件不容置喙之事。后者其实并不那么高明，只是震动桌面象征赞赏奥斯维辛的拍打声表现力很足。

旧作与新作的角色定位也有些区别，作为合作者的外交副部戏份基本全无，拉脱维亚的年轻军官只保留了对枪决副作用的担忧，剩了个洋洋自得的肥猪秘书之友在喋喋不休，更显得旧作里的海德里希在唱独角戏，无人恰到好处地应和哄抬（新旧作的艾希曼结合一下或许更好）。反对派的聚光灯打到了内阁和法学家，前者似乎代表了提前反思的良心派，实际只是因一边被夺权一边要担责而不安，只是看着比自己更极端的人而开始忌惮；后者是唯一比新作更有意思的角色，因为他足够高明，对法律的坚守不止是新作里为了保住权力的面子，更是想以更干净更上得了国际台面更能向历史交差的方式完成清除，更有意思的是当他听说自己受到党卫军赏识时，表情微变眼里微微放光的样子，年轻人啊，年轻人如何自以为成为炬火、如何朝着自以为光明的方向堕落。

最后，才知道他们中不少人因为证据不足而得脱于战争罪，对这段历史和法律不了解的地方还是太多了。

（一）

——"It is night in Moscow already.And soon it will be dark here. Do you think we'll ever see the dawn in our lifetime?"（莫斯科此刻已然入夜，夜幕很快也将降临在这里，我们此生还有机会见到黎明么？）

——"When it comes in spring,we'll be on the move again. Keep the spririts up, Dr."（当春天降临，我们会继续前进的，别灰心啊，博士先生。）

这是会议结束即将分离之时，与会的总理府主管科里森各与种族事务办公室将军霍夫曼之间发生的最后一段对话，望着眼前的一片洁白世界，刚刚发觉受到欺骗的文职官员科里森各表情木然，内心凄凉无力；而专门负责执行纳粹种族政策的霍夫曼则一脸轻松，充满希望，丝毫没有了刚听闻杀戮真相时的震惊不适。此刻的两人都清楚，当他们这群人从这里离开之后，会议上提到的那头“机器野兽”就将被他们彻底唤醒，疯狂地、不顾一切地带着他们奔向所向往的那个“纯净世界”的黎明——这，正是这场会议所有与会者们的“美好”期待。

而在离他们千里之外的波兰、立陶宛、俄罗斯境内的犹太人集中营里，此刻也正有上百万甚至千万的犹太人，在凛冬寒夜里透过狭小的窗户，用双眼直直地望向黑洞洞的夜空，内心默默祈祷着能够早日见到春日的黎明。尽管他们不知道，他们中的大多数人都将熬不过这漫长的冬夜，只因为另外一些人心中所期待的“美好”……

所以，我忍不住想，如果一个梦想的实现是需要牺牲另外一群人的梦想的话，作为主体到底该不该去坚持呢？

（二）

人是群体性动物，很多时候一个人处在公共场合下，因受到群体情绪的影响往往会表现出迥然不同的一面，丧失掉个体的思考而陷入群体性盲从。

在影片中，与会的各路代表来自不同的区域、不同的部门，有着不同的业务背景，代表着不同的利益。在会上自由发言表达意见时，每个人都未受到干扰，所以能从个人利益出发对海德里希的提案表达出诸多不满：总理府代表认为犹太人无法从事体力劳动所以“让他们干活儿”的想法不实际，种族办公室代表因为看到绝育计划所隐藏的巨大商机故而希望拿到领导权，波兰代表因为不想沦为收容所而百般阻挠大迁徙的计划，法律专家因为不满解释权威被剥夺而大放厥词，工业部门代表因为需要大量廉价劳动力而扯东扯西拖延时间，军队执法队军官因为杀戮行为给士兵带来的负罪感而感到愤怒，而海德里希所代表的党卫军为了进一步巩固权力，与戈林、鲍曼等势力抗衡，所以拼命推行极端激进的措施……如果按这样形势发展下去而不做约束，那么会议将沦为一地鸡毛。

于是用餐休息时刻便适时地开始了。第一轮休息，组织者海德里希拒绝了固执的总理府官员的谈话请求，却主动与法学家和执法队军官做了私人交谈，他看透了法学家色厉内荏的本质而加以恐吓威胁，他了解执法军官受内心道德禁锢的困扰而用“肮脏的是政治而非遵守纪律的军人”帮其解脱，从而轻而易举地争取到了理论制高点和方案执行人的支持；而在第二轮休息时，海德里希才单独对付科里森各，不仅从对话一开始就指出后者虽然“hard to defeat”但“not impossible”，而且一阵见血的戳破后者虚伪的面具假象，指出后者的理论不仅不符合国家实际，而且本质上和血腥屠杀一样的肮脏丑陋。于是就这样让这位反对者闭了嘴。

当会议再次开始的时候，反对者开始噤声，而支持者开始狂热鼓噪，一幕幕翘桌支持开始频频上演，之前沉默摇摆的几个人也就逐渐忘记了之前的忧虑和小算盘，也一起陷入狂躁之中了。

（三）

即使麻醉自己他们是在做一件彪炳史册造福千秋的“伟大事业”，人的本性还是让他们在潜意识里不得不承认他们在干一件人类历史上最肮脏、最下流、最见不得光、遗臭万年的行为。所以会议的组织者不断努力消除会议的痕迹，甚至记录纸都要烧掉；总理府代表私下询问执法队军官是否真的枪杀了近三万的犹太人；种族办公室将军在听闻屠杀惨状后情绪失控，在厕所里紧张到手发抖；会议代表听闻一天可以屠杀6万人时震惊到集体沉默；在会场冷静公布屠杀方式和屠杀人数的艾希曼紧张到趁会议间隙独自跑到厨房喝水稳定情绪，之后还被同事爆出当时曾被吓到晕厥……所以，不管外在的价值尺度有多么得扭曲，看上去多么的义正言辞、理直气壮，人内心的道德之镜始终都在，只不过有时会被蒙上尘埃，而人们自己选择性地不去擦拭罢了。

（四）

从会议开始，海德里希入场时全体人员立正敬礼，高呼“Heil Hilter”，到会议结束，全体人员站立在会议桌周围，再次立正敬礼，高呼希特勒万岁。虽然过程中出现各种分歧争论，可最终还是实现了海德里希所说的“uniformity”。从始至终，海德里希始终面带笑容，即使面对法学家的直面羞辱以及政府官员的离席抗议时，也依然挤出微笑，甚至公开做言语上的让步和道歉，可是，最终他还是将所有与会者统一到他的意见上来，实现了会议提案的全票通过。是因为他足够和善嘛？是因为他懂得妥协的技巧吗？是因为他威望很高吗？显然都不是的。他的笑表明他内心的自信和轻松，而给予他这些的不是他拥有法律和道德的优势，而是因为他手握强权无视法律以及他背后的高度集权体制。只有在这种体制环境下才会达成这样一种默契：与会所有人都知道他们的意见将会“被聆听”，但只有海德里希的决定才会“被执行”，所以不管在过程中有多少意见，在会议结束时都必须完成自我的蜕变和升华，融入到集体洪流的咆哮之中。

（五）

在电影开头，女仆拉开窗帘，室内光线由暗变亮；到电影结尾，管家关掉电灯，室内光线由亮变暗。房屋之外，世界一片银白，寂静的湖水，寂静的丛林，只有舒伯特的音乐在世间缓缓流淌，仿佛什么都没改变，然而一切都已经不同。

二战期间，英国一位没 多大名气的名叫甘珀森的科 学家在《变革的时代》杂志上发表了一篇文章，提出自已经过多年研究而总结出来的反概率理论。这条理论的核心内容是：概率具有矛盾的一面，即越有可能发生的事情并不一定能够发生，越不可能发生的事情却有可能发生。 由于当时正处在战乱时期，加上甘珀森也没有名气，所以他的这一理论并未引起人们太多的关注。只是近年来，随着甘珀森理论所涉及的现象在现实生活中频繁出现，这才重新勾起了人们的兴趣，并把他的这一理论称为“甘珀森法则”。 甘珀森在文中列举了大量例子来证明自己的理论。比如，你从轿车中随手扔出一根刚刚燃烧过的火柴，竟引发了一场森林大火；而在家中，你用了几盒火柴、几乎所有的报纸，居然没能点着堆满干柴的火炉。 经过漫长等待，你的薪a水终于涨了10%，然而到了月 底你发现，所剩余额居然还 没有以前多。 买了最多彩票的那个人 中奖的概率居然低于很多远 没有他买得多的人。 导假期间，一个男孩整天和一精孩子在外面追逐嬉戏，而就在全家准备去登山的前一天，这体最又母勒今老老实实待在家望的男孩却把脚给威伤了…… 如果这些事例还不能够让价确信甘珀森法则的现实性，那么，“甘珀森将用自己的亲身经历 为你再验证一次：在伦敦日夜遭受纳粹德国轰炸的日子里，甘珀森曾经4次与死神擦肩而过，与那些幸存的伦敦人一样，在经历了无数次磨难之后，他们终于幸运地看到了胜利的曙光。在战后的伦敦，人们一面全力重建着自己的家园，一面尽情享受着美好的和平时光。每日傍晚在家门前的那条公路上散步一个小时，成为甘珀森生活的一部分。甘珀森是一个自觉且严格遵守各种法纪的人，即使是在散步过程中，他也严格遵守交通规则，始终行走在人行道上。但是，在一个傍晚，身后的一辆轿车驶入了人行道，重重地撞向了甘珀森。甘珀森，这个甘珀森法则的提出者，在二战中经历了九死一生的幸存者，最终不治身亡。他用自己的生命饮迹，向世人最后一次诠释了甘珀森法则的内在含义： 在这个世界上，什么事情都可能发生，什么事情也都可能不会发生，因此，没有什么事情是绝对的、必然的或者是应该的。

艾希曼——平庸之恶：《汉娜•阿伦特》 不思考，既不思考人，也不思考社会，默认并实践体制本身隐含的不道德甚至反道德的行为。 “以不义开始的事情，必须用罪恶使它巩固。” 外来意志的无可指责的工具，官僚机器的体制化产物。 随着大多数具有社会意义的行为得到一长串复杂的因果关系和功能依赖关系的中介，人们对自身行为缺乏直观的认识，因而道德困境也就消失在人们的视野之外，使得人们越来越没有机会进一步检审自己的行为，从而做出有意识的道德抉择。 不会对自己所承受的命令规矩保持一定距离的观照、反思，也不会从他人的立场思辨个人行为的意义。 极权主义制度的本质是抹平人与人之间的一切区别和界限，把人的复数性和差别性变成一种集体的同一性。（根本恶） ——极权主义社会让人变得表面化、原子化，失去了自发性的自由，不再可能从理性自由中发展出个人的道德承担。 集体道德崩溃的确催化了平庸之恶，这种处境正是极权社会的特点。 将权力关进制度的笼子，加之舆论监督 对人的平庸之恶行唯一能够给予补救的就是人的积极的思考。 空心的忠诚（轻信和犬儒）——对每天发生在眼前的他人的苦难和死亡毫不关心，正常的感受力在永不停歇的运动机器中被逐渐吸干，变得厌倦冷漠而玩世不恭，只剩下对现实的逃避，却对虚假空洞概念保持抽象的激情。人们不相信自己的所见所闻，却乐于接受意识形态和组织。

1942年希特勒麾下的15名军官就一千一百万犹太人的命运，召开万湖会议，开始了一场两小时的黑色博弈。

他们分别来自德国党卫军，盖世太保，司法部等不同政治体。有人射杀过三万犹太人，有人潜心研究最便捷的屠杀途径，有人制定了针对犹太人的限制法律……

他们争论人种的定义，争论犹太人到底是鬼魅还是智慧的群体，争论应该顾全法律的体面还是快速地推进灭绝……

殊途同归的，他们都认为“非我族类，其心必异”，“非我族类，必得杀之”。

这场会议，最终在权力对抗权力的压制下诞生了臭名昭著的犹太人清除计划。

看似是15个人决定了一千一百万的命，实际是仇视决定了一千一百万人的命。

片尾，真正拥有会议决定权的将军讲了一个故事，一个男人拥有一个恶劣的父亲和一个慈善的母亲，母亲逝去时他并没有流泪，父亲死掉时却悲恸欲绝。

因为他一生的动力都来自于憎恨父亲。

个体的故事折射到民族之间，群体之间。

此时的德意志民族又何曾不是因为憎恨犹太人而紧紧地团结为德意志战车，布下统治世界的宏图伟志。

但憎恨会让一个民族走多远呢，会不会走的太远而让人成为怪物。

历史已经给了答案——憎恨让二战中无数握着刀柄和枪炮的家伙变成残杀同类毫无知觉的生物。

这种生物又怎能是人。

而憎恨之下的，往往是最脆弱、最愚顽的心，在面对死亡时他们比自己屠戮的人更加恐惧。

今天，何处又不是这样的人呢。

就连正在播放的电影弹幕里都滚动着强烈的民族仇恨，性别对立的仇恨，人与人之间命运不同的仇恨。

仇恨永远不会从人类中消失。

必要的时候需要武力争斗，需要心机谋略，需要政治斡旋，才能成为不被他人支配的一方。

残酷的是——到时候，反而是谁惧怕争斗，谁被争斗谋害。善良是无法保住命的，但残忍却可以。

在我的记忆被清除的这一天，我开始思考，是不是该停止悲伤，停止哭泣了。

是不是该与命运争斗，看看眼前的路了。