龙马传

龙马、家人和朋友
从过年来到现在，花了一个半月的时间终于第一次看完了一部大河剧。跟中国的历史剧相比，这个更为正统，更有历史感。看完这部剧，让我对明治维新那一段时期的故事充满兴趣。看电视的过程中，一直没有没有舍得去百度一下坂本龙马的生平，往往其中一个人物去世我才会去看百度百科上所记载的相对真实的生平，高杉晋作和武市半平太是查的最为详细的两个。
说实话，看到最后一集龙马被暗杀，突然有一种很不值得的感觉，还是看第三部和第四部前面的那些集来得热血沸腾。第一部讲述龙马跟家人的故事，第二部倾向于讲述龙马对朋友的感情，第三部是他在长崎的见闻，最后一部是龙马的丰功伟绩。虽然看过百度百科后，得知龙马最重要的功绩达成萨长联盟和大政奉还其实并非是他一个人的功绩。他的作用在电视剧中被夸大了，甚至于最后和中冈慎太郎被刺杀还有的说主要是去刺杀中冈，龙马只是一个陪衬。不管怎么说，我相信电视剧夸大了龙马的作用，也知道因为关于坂本龙马的文艺作品很多，致使他在日本民众心中的地位攀升。但不管怎么说，龙马的观念总是走在时代前列的，日本人的危机意识比中国人强烈。一直在想，为什么日本能那么轻松地从封建社会过渡到资本主义社会，而我们则几乎经历了百年的屈辱才走上正轨，日本人的危机意识在其中发挥了重要的作用，不管是攘夷派还是开国派，他们的思想都值得重视。

坂本龙马在历史上是一个放荡不羁、桀骜不驯的人，福山大叔将其演绎得颇为儒雅、随和。这跟福山雅治本身的气质谜息息相关。龙马小时候是一个胆小的爱哭鬼，远没有岩崎弥太郎坚强，后来查看了百度百科才知道，原来龙马家是土佐数一数二的富裕人家，虽然不是上级武士，但因为富有所以生活无忧无虑，加上龙马是坂本家最小的儿子，也十分受宠，不想弥太郎是长子，又家贫，所以早当家。正因为坂本家衣食无忧，虽然母亲早亡，但家庭关系和睦，继母和哥哥姐姐也对他亦是全身心爱护，坂本家良好的生活氛围造就了龙马温和、与人为善的性格。一直很感慨他对冈田以藏的照顾。龙马在家人眼中一直是备受宠爱的对象，但在以藏面前倒是像个大哥哥，处处照顾他，保护他。或许，龙马跟武市半平太的关系颇为复杂，从大方向来说，半平太知己不知彼、强硬的攘夷政策不是龙马所认可的，但作为一起长大的朋友，龙马对半平太又充满敬重和关心。当半平太被藩主山内容堂关在牢房时，龙马不惜以生命为代价来搭救他。半平太的死也真正让龙马成长起来，朝着真正的坂本龙马的人生迈进。


明治群英谱

故事塑造了一批为国为民的明治群英谱，长州的高杉晋作、桂小五郎、三吉慎藏；萨摩的西乡隆盛、小松带刀、大久保利通；土佐的坂本龙马、中冈慎太郎、近藤长次郎、泽村总之丞、后藤象二郎；纪州的陆奥阳之助；幕府的胜海舟……拥有这些思想进步的斗士真乃日本之幸。
高杉晋作是除了龙马外，我颇欣赏的一位，可惜比龙马死的更早，28岁得肺病去世。他的一生跟中国近代史上的很多人颇为相似，年纪轻轻取得藩内政权，不管幕府如何，自己坚持攘夷，哪怕天皇和幕府把他当做逆党与全国为敌，他也在所不惜。长州藩在他和桂小五郎的带领下，走在了改革的前列。曾到过中国上海，见证了被外国人奴役的中国人的惨境的他立志保卫日本，不受外敌侵略。从头到尾，他都抱着为国为长州殒命的决心。他的侍妾跟龙马妻子说高杉晋作和坂本龙马有一个共同的特征，他们的眼睛里闪烁着光芒，那是一种随时赴死都无怨无悔的决心。这是多么可爱的人。
高杉晋作在打赢对幕府的一场战争，让幕府感受到长州和萨摩的威力之后，肺痨严重不久就去世了。龙马说他的历史使命已经完成。其实对于龙马来说，促成大政奉还之后，自己的历史使命不是也已完成吗？原来老天都这么对得起有志气的人。龙马最励志的一件事是促成萨摩和长州这一对死敌抛弃成见结盟，这条道漫漫，龙马是从长崎商人那儿得到的启示，如果有共同的利益，哪怕是再有血海深仇，也会做在麻将桌旁一起打麻将。萨长联盟直接改变了幕末政治的走势，幕府对这两个大藩恨之入骨。
大政奉还是一直都有的说法，但龙马坚持了它。阻止以武力战胜幕府，这一做法，让日本少上演了多少生灵涂炭的惨剧。当然末代将军德川庆喜的觉悟也值得肯定，大气。

再说龙马被暗杀这件事，总觉得最后的这一幕显得有些滑稽，龙马做的好事得罪了不少人，特别是武士阶层。恨龙马的人有幕府的、萨摩的、长崎的、纪州的，数不胜数。但是最后龙马被刺居然都不是一次精心策划的阴谋，实在是对不起龙马得罪的那些达官贵人。龙马的做法终结了一个时代，尤其是剥夺了武士不劳而获的权利，武士也要像商人、农民一样去谋生。遭人记恨在所难免，但不得不说，龙马死的真是太不值了，两个人就把他和中冈解决了，连寺田屋那次遇难都比这次惊心动魄。但历史记载也正式这样，所以电视剧不好发挥在所难免。

香川照之饰演的岩崎弥太郎永远给人脏兮兮的感觉，很不好相处，但香川照之的确演的好。
虽然我没有看过其他人演绎的龙马，但福山大叔饰演的龙马只能算中规中矩，基本完成任务。虽然他也极力演出龙马轻松、调皮的一面，用他的无敌小虎牙来招揽粉丝。这个龙马也坚定、也睿智、也是十足的好人，但总感觉版本龙马的某一些力道没有被演出来。


龙马的女人缘

最后来说一下跟龙马有关的那些女子。首先是青梅竹马的初恋情人平井加尾，加尾一直喜欢龙马，晚熟的龙马对加尾的爱起初是不知情，再往后是有点无动于衷，等到他终于知道自己也是喜欢加尾时，不幸发生了。武市半平太和加尾的哥哥棒打鸳鸯，因为政治原因让加尾到京都去做侍女。这是龙马第一次感情受挫。好在龙马脱藩之后在最落魄的时候还能在京都跟加尾有过短暂的像夫妻一样的相处。大河剧中最神奇的地方是，龙马后来回到土佐居然都不问一下加尾的境况，这也太不负责了吧。
其次是千叶道场的千叶佐那，这个侧面比正面漂亮的“鬼美人”从头至尾都在诠释痴心情长剑的感受。本来，她是高高在上的道场千金，龙马不过是小地方来这儿习武的门生，但佐那对之情有独钟，无奈，佐那为爱痴狂时，龙马发觉自己喜欢的是青梅竹马的加尾。于是，佐那就在等待中蹉跎了自己的青春。电视剧中说佐那终生未嫁，能入得她“法眼”的只有了不起的龙马。据说历史的真相是，龙马和佐那曾有婚约，龙马家人也很喜欢佐那，但两人阴错阳差没有走到一起。后来佐那曾嫁人，又离婚，墓碑上写的是“坂本龙马室”。电视剧中为了不让龙马显得太花心，把婚约这段给省了。当然，如果龙马娶了佐那，他的身份更像是千叶道场的上门女婿，这哪儿符合龙马的个性。或许，他们走不到一起，也是因为这个吧。
再说龙马的妻子楢崎龙，这个角色在四个女性之间不算出众，尤其是故事中提到她在龙马去世后又改嫁这件事，让观众对她的印象愈发不好。阿龙当然是坚强的，她父亲早亡，母亲病重，只有靠她去做工来养活弟妹们。大家普遍把龙马与她的结合当做是报恩，她在寺田屋事件中总算是龙马的救命恩人。当然，她对龙马有恩，但龙马决心跟她成为夫妻，也不全然因为此吧。阿龙是一个勇敢的、有个性的女人，也算是上的厅堂、下的厨房吧。但这个阿龙真的不出彩。
最后是信奉基督教的美貌艺妓阿元。龙马对她说的最暧昧的一句话是“这么昏暗的房间，这么美貌的艺妓，真让人有些心神不定”，可能历史上阿元是龙马的情人吧，但电视剧中没有这么演，他们算是互帮互助、互相救赎的关系。但必须要承认苍井优的艺妓扮相实在太美丽动人了，要知道，我可一直是欣赏不动苍井优现代妆容的人啊。但她不论是浓墨重彩的艺妓装还是朴实无华的便装，都美丽不可方物。就扮相来说，是影片中最惊艳的一个。

      本来题材很好，可以以龙马的一生为主线串起整个幕末到维新的精彩群像，可是编剧硬生生把龙马刻画成只知道整天说大话空话，顶着上帝视角美国超级英雄式人物，以一人之力拯救全日本。

     坂本龙马的一生的确做过许多了不起的事，小人物大志向，为非富非贵者的成功提供了一种可能与希望。但是明治维新绝不是他一个人的全部功劳，他提出的理念在在当时情势下实际推动力也很有限。

     稳健派的木户孝允被黑成战争狂人，高杉晋作自己不驾船带兵，却在枪林弹雨中弹着三味线在海边溜达，弥太郎是唯利是图的土包子奸商，四贤候之一的山内荣堂整个一腹黑老酒鬼。明明是乌龙诈骗案的伊吕波丸事件，编剧非但没有规避，居然写成“开创国际法解决海事先河”的伟大决策，孰不知当时《万国公法》里并没有关于海事问题的解决条例，明明拉着一船陶瓷碗，却要求纪州藩赔偿沉入海底的“满载的枪支黄金”...（银魂里坂本辰马撞坏万事屋派木工修理那集大概就是空知猩猩对此事件的反讽吧）

    可以抬高他做过的好事，但是作为大河剧，不能够颠倒黑白，贬低其他历史贡献者。

     后半段居然能从主人公嘴里高唱出“我不做点会引来杀生之祸的事，日本就没有明天."这样的骄傲的自我评价。
       乱世时局下谁也没长前后眼，国家也不是一个人能挽救的。别忘了影响历史进程并不是某某人的伟大志向，而永远是人与人间的牵绊联系。

       剧里的龙马一生跟哪个藩都近，跟所有同经过的人都亲，谁死了都哭，他到底把谁当真正的伙伴？遇到的女人打心里他到底爱多少？把谁都当朋友，就谁也不是朋友。为理想奋斗的热血、伙伴同志间的羁绊、与爱人的相惜毫无戳心燃点泪点，前是仇敌与后是朋友的转变毫无事由铺垫。
   
        一个好故事是一环扣一环讲出来的，一个好人是一段一段情感经历表现出来的。

        明治维新是一段无比值得尊敬的历史，因为有一些无比值得铭记的人。要说谢谢的，不只坂本龙马一个。既然要顶着人物真名拍大河，就一定要对这段历史和这些沉甸甸的名字负责。

 人、家、国、天下

        前几天看到一个报导，大致是说了日本首相安倍跟中韩两国释放了“善意”之后立即表达了修宪决心，且内阁也宣布了“备军”大计云云之事。唉——日本人，憋了七十年，终于憋不住了，富国怎能不强兵？我怎么大一头牛，逼格怎么能不高？之所以说得糙了点，实乃富国强兵并非真牛逼，富国强民还比它高大上点儿，盖因民强必定兵强，兵强不一定民强。

        安倍出生政治世家，而且是鹰派政治世家，正宗官三代，从小听的就是“你外祖父一心为日本考虑才怎样怎样......"、“为了日本，你外祖父不惜怎样怎样......”、 “为了日本，你应该怎样怎样......”等等等等。潜移默化的教育熏也非把他熏成个野心勃勃的政治强人不可。

       安倍这种死磕着要强兵的路子，招来国外骂声一片，国内又如何呢？可以想象他游说国会天皇时必然是慷慨激昂、声嘶力竭，“为了日本，为了天皇，我们一定要修宪一定要备军一定要balabala......”。 然而又会得到什么样的回应呢？“首相先生，我认为直面历史才是正确的态度......”皇太子放话了。 Duang,安倍一阵眼冒金星......当然国会如何，不得而知。

       这使笔者想起大河剧《龙马传》里的武市半平太。为了推动尊王攘夷事业，他游说土佐藩主山内容堂和天皇亲臣三条美时那叫一个撕心裂肺、忠肝义胆啊！他利用追随者以藏当刽子手去暗杀他的政敌时那叫一个义正言辞、刚绝果敢啊！那时候，他也曾无比真诚地说：“尊王攘夷是为了日本，为了天皇，为了大殿大人您呐，绝非是我个人想获得任何政治权利......”当然，事实上，武市在举起尊王攘夷大旗后就从武士阶级的下士升为了上士，叱咤风云了一阵子。而当他事业失败丧失利用价值被山内容堂赐死的时候，山内在他是否是个好家臣这个问题上轻轻点了个赞，他就涕泗交流地欣然切腹去了。

       这就是古代的日本武士，对国家、上级、主人，极度忠诚，可以不辨善恶不分黑白，叫他们干啥就干啥，干不成就撕拉撕拉滴切腹。绝对的忠犬、强人，甚至可以说强到发狂。而安倍，仿佛就是日本武士的现代版。

        然而最终，藩主视武市半平太为给他捣乱分子，他的追随者也认为武市并非真正的英雄。

        现在这位安倍萨玛在国外被视为了捣乱分子，而其国人也未必都会把他当作英雄滴！

        因为从他们身上体现出来的这种武士精神未免狭窄了点，忠则忠矣，殊难见“仁”的踪影。

 

        正宗的武士精神应该是“士人”精神的一种体现，比起“忠”，更应该体现是“仁”的精神。士人有文士武士之分，但是两者精神是一脉相通的。子的弟子曾子曾经曰过：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”在仁的基础上表现出来的忠义，才能更深地打动人心。仁是什么，亚圣孟子也曾经曰过，不就是爱人嘛！

        大河剧《龙马传》里的主角坂本龙马就颇能体现仁者爱人的精神，同是武士出身，却甩了武市甚至是那个时代大多数武士们不知几条街了。

         乱世出英雄。

        幕末时期，日本衰得要死，幕府挫得要死，人心思变，各路英雄都想推翻幕府。可是怎么推翻，推翻之后谁当家做主，怎么当家，这些个问题各路英雄有各色各样的答案。其中，坂本龙马交了一份有意思的答案。虽然各路英雄只参照他的答案实现了一部分，但日本后来的繁荣富强可以说他大有其功。英雄啊，真英雄，还是一个纯洁天真的英雄，就是这部剧想要传达的意思。下面来分析分析剧中的这位英雄。

         坂本龙马，怀着一种家国情怀，秉持着仁的理念，自觉担起为民请命的责任，修身齐家治国平天下哪样也没少做，为了自己所认定的目标，甚至不惜杀身成仁。

       这样一个番地下级武士，认定国人不该有阶级身份地域宗教之别，认定社会变革应通过和平手段，认定国事万机当决于公议，认定国家领导人不必定为战争胜利者而应是人品贵重志向远大的有识之士。这些见识对于当时那个腐朽的封建国家来说，绝对是“仁”识超拔，立于时代前沿。再加上他为国为民的“忠”心诚意，历史选择让他成了促成明治维新、推动国家的发展的那个关键人物，不是无缘无故的。

        这种武士精神，够正面，很来劲，让人热血沸腾。当然，改革必定要动一部分人的奶酪，既然他站在了改革阵地的前沿，也就必定会成为这些人怒火宣泄的第一道靶子。他被人暗杀了，迄今为止也没找出凶手是谁。不得不说是种遗憾，但另一方面来讲，悲剧更能震撼人心，杀身成仁让他这种“士人”精神更加闪亮久远。比起后来在新政府建设中争权夺利风度渐丑的曾经的维新志士们，他反而保持了金身不坏。这何尝不是一件幸事？

        再看龙马成为英雄的成长过程，笔者看着还是走的修身齐家治国平天下的儒家路子，或许是编剧编的还是儒家路子吧。不过话又说回来，一百多年前的东亚，谁不是在儒家这个茧里面？只不过有人化蛹成蝶，有人化蛹成蛾罢了。不说了，说多了都是泪，回来再看龙马是怎样走他的路的。

        修身，夫子教的方法是正心诚意、格物致知。

        正心诚意嘛，剧中从龙马对待女人的态度上可以看出他有这样的秉性：龙马桑对待加尾的示爱表现出来的是真实面对自己——当时的他想的是怎样去看看外面的世界怎样找到自己安身立命的地方，同时也不欺骗对方——他表白了自己还是喜欢加尾的，只不过不知道这种喜欢是否算男女之情；对待千叶佐那子，他不愿意跟她结为夫妇就绝不跟她搞暧昧；对待阿元，虽然故意忽略了她的爱意，但危难之时他还是帮助她脱离了险境；对待结为夫妻的蝤蛴龙，更不必说，不但喜欢她的美还喜欢她的刚毅，这比起那些为了装逼为了飞、只求听话只求靓的男人来说，那品味，是相当的不俗。所以他能够“嬉皮笑脸、花言巧语、讨女人喜欢”，让情敌三菱创始人岩崎弥太郎羡慕嫉妒恨得要死。

        另外，他推动的改革得罪了许多人，取得的功绩让许多人嫉恨，而他一心为国不求做官不取私利的品行还被凡人当天真的傻子般嘲笑，形容为“千夫所指”不为过；然而他至死都只是个江湖浪士，依然怀揣着“我心唯我知”的坚定，世道轮回却不变初心，是个正心诚意的君子啊！

        格物致知嘛，很长一段剧情都是在讲述龙马看到黑船来日后怎样去寻找了解黑船制造黑船驾驶黑船的方法，探索精神十足；在探索世界的过程中，又不惜走遍日本，遍访名师，问道学艺。由此可见龙马桑善于修身，修身很善。

       在幽默潇洒得似乎吊儿郎当的表面下，龙马确是一个言行一致、志高勇毅、人中龙凤般的男人，这又让作为朋友的岩崎弥太郎敬佩服气得要死。

        齐家，不得不说龙马的家庭很齐心，而这样齐心的家庭造就了龙马能做大事的品格。

        龙马小时候胆小懦弱学习也不好，他姐姐乙女就鼓励他陪伴他；龙马想外出学习找寻自己的人生之路，他父亲就鼓励他说努力做到极致才不辜负生命；他在海军操练所当塾头虽被赦免了脱藩之罪也不回家，他哥哥找到他后也鼓励他为实现自己的梦想去努力，常常给他寄钱补贴他的用度；整个家庭因为他的脱藩之罪被连累很深，他一家人也没有怪罪龙马。这样的家庭教育才能出英雄啊。这种鼓励式的教育，才能使孩子的想象力和创造力自由地发挥出来，最终成就伟大事业啊！

       治国，正是龙马致力一生的事业。其中有两个事件特别能说明他治国的理念。

       一是当土佐藩主山内容堂对龙马说是他杀了他两个朋友武市和以藏，问他恨不恨他；龙马说他母亲教导他怨恨不能带来什么有益的东西；说明他的政治理念是包容的，有着放下过去放眼未来的勇气。二是当萨长联盟不断地说要武力倒幕的时候，他不断劝说萨长联盟的主政者们克制使用武力，要用和平方式，用气势来促使幕府大政奉还天皇，最终大正奉还的大事在他不断奔走呼吁下竟然兵不血刃地就做成了；说明他始终在用一种理性的和平的方式来施展政治抱负，而不是把时代变革国家发展寄托在挑起族群仇恨发动战争的手段上。真是这两点，使得龙马超越并引领了那个时代，并且在今天仍然闪着光芒。

        包容和和平这两种理念让他成就了一生伟大的事业。

       平天下，龙马放眼天下时是想和平天下还是想征平天下的呢？

       剧中的龙马头脑里，还仅仅是发展海军，联系世界各国的概念，至于明治维新后日本一天天强盛后想怎样，就两说了。在对外扩张的问题上，他会支持，如西乡隆盛和大久保利通，还是会反对，如木户孝允呢？他死得早，没有给他表态的机会，让他在别国的心中也留下一个和平英杰的形象。当然，在别国留下好口碑，日本人可能不在乎，但说不定，他自己倒是挺在乎的呢！

       此剧第一男配岩崎弥太郎的演员香川照之演得非常传神非常棒，为此剧贡献了十之有七的精彩。屌丝都该向香川照之，哦不，岩崎弥太郎学习。

       此剧几个女演员都非常美丽非常棒，为此剧贡献了十之有三的精彩。这么说没办法，剧是男人剧，女人再精彩也只能得到这些了。

       此剧男主演员福山雅治不用演就非常棒，看脸就可以了。他对此剧没有贡献。此剧全部贡献给他了。

       据说此剧编剧是在读了司马辽太郎的《龙马奔走》基础上写出来的。迁失中原，求诸四野。回头是要好好拜读一下辽太郎君的作品，看看司马到底有木有迁游东瀛。

前几天写的，当时看完了《龙马传》的最后一集，内牛满面。

我想我们这个国家，之所以种种的试图改变都以失败告终，和日本比起来，用游戏的观点来看就是，我们的精神力加的不够，没有达到过关所要求的最小值。

由于对人精神力的尊重不够，所以我们的纪念也不够，早就发现历史不能以对错成败来作为评论的参数，那难道就不该为那些人立碑了吗？

在日本方面的做法是，用精神力作为衡量标准，所以龙马可以纪念，岩崎弥太郎可以纪念，新选组可以，土佐勤王党可以，德川庆喜可以，山内容堂可以，高杉可以，西乡可以，松阴可以，胜海舟可以，连做包子的长次郎也可以，所有与之有关的场所，典故所在地都有保留，立碑说明。尽管上述的各位可能见了面就要拔刀相向，在历史上做的事也是恰好相反，但人们纪念的不是谁推动了历史，谁阻碍了历史，不是这种以成败论的，单方向的历史观，而是纪念这些忠于己念，用生命与全部热忱去贯彻自己信念的魂魄们，不是因为做了什么事而伟大，而是精神本身的伟大。

我们中国人在处理日常之时常常采取对人不对事的态度，而偏偏在对待历史时又对事不对人，所以签了《马关条约》的李鸿章不能纪念，向11国宣战的慈禧不能纪念，推崇古礼的辜鸿铭不能纪念，保皇的康有为不能纪念，恢复帝制的袁世凯不能纪念，孙文也渐渐不能了，因为人们发现他恋童癖，还跟日本黑道勾结，还爱放炮，所以想来想去，还是没有大是大非的围观群众，最符合纪念的标准，于是总结道：人民，只有人民大众，才是历史真正的推动者。

“战士死了的时候，苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬，营营地叫，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经死了，不再来挥去牠们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为牠们的完全，远在战士之上。的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。”——鲁迅《战士和苍蝇》一九二五年

换个角度或许更容易理解：如果有一天人类消亡了，在别的高级生命看来，人类又值不值得立碑呢？翻看整个人类史，从单向历史观的角度看，我们从出现到消亡的整个过程，给地球留下了数不尽的创伤，也没有为所谓的“宇宙发展”做出任何贡献，内部也没有停止丑陋的厮杀与阴谋，就好像地球得了一场对它而言跨度不长，不过几千年的小感冒一样，这样的一个族群，这样的一部历史，根本就应该摒弃不谈吧。但这个整体也一直有着那么一点的求索精神，有着那么一点的牺牲精神，有着恒久弥新的关于爱的故事。从精神力的角度来看，我们大可以被好好纪念一番。

“花开了，然后又会调谢，星星是璀璨的，可那光芒也会消失，这个地球，太阳，整个的银河系，甚至连整个宇宙，也会有消失的时候。人的一生，和这些东西相比，简直就好象是刹那间的事情。然而就在这样一个瞬间，人降生了，微笑，哭泣，战斗，伤害，喜悦，悲伤，憎恨谁，喜欢谁，一切都只是刹那间的邂逅。”——沙加《圣斗士星矢》冥界篇

我想我们都希望人类被后一种历史观来对待。同样，就个人而言，成为什么样的人比要做什么样的事更重要，如果过于追求后者，就会陷入这样一种困惑，你不知道自己所做是否正确，是否是可行解，是否对后代们有意义，是否无意中重复了历史上一出出跳梁小丑们的悲剧，最终你为了摆脱这种困惑，决定索性换一种人生，做一个犬儒主义者，信奉了人生的终极无意义。我会追求前者，从独立个体的角度不断进化自身，最终达成人生的终极有意义。

所以不是龙马做了哪几件事成就了明治维新，而是一群向龙马这样的人，成为了今日之日本。而晚清之中国，不在于没有洞察世事的权者，也不乏有智慧的能者，而是缺有强大精神力的志者，这一点上，孙文算一个，没错，他不懂军事，自己策划的起义全部失败，缺乏谋略，改武昌为起义点的决策，也不是他提的，感情用事，宋教仁一案未查清真相时，就想再革掉好不容易成立起来的民国的命，求成心切，盲目答应日本方面的各种事成条件来换得支持，气急败坏，动不动就要搞党的内部专政，还有萝莉控，以及萝莉控等等。我们国家的前身就是被这么一个个疯疯癫癫的人折腾出来的，被这么一个没有力量也没有智慧的人折腾出来的，但他从始至终就只有一个念头：共和革命。他这一生的全部精力，也就围绕着共和革命。而那些畏手畏脚，瞻前顾后，对自己的理念都不敢始终贯彻的大人物，最终都在某种程度上身败名裂了，这恰是他们在世时机关算尽想避免的词。而孙文，可能就像不计后果要偷渡到美国的吉田松阴一样，“我没有任何借口”“我现在就只有这一个目标”“我无所畏惧”，用贴吧某众的话说，吉田松阴太热血了，其实整个日本的武士们都太热血了。

所以热血是必要的，提倡“热血，友情，胜利”的Jump也是必要的，“克己复礼”不要，“你们还年轻，来日方长”不要，“作为一个共产党员，敢于表达自己的观点，但是今天我不讲”不要。

纪念前人必要。如果我们一直虚构一个方向作为“进步”，而只有顺应这个方向的人才能纪念，那我们只能去纪念那些武装革命并且成功的人，如果我们一直要求被纪念的人没有污点，那我们只能纪念那些在小学课本被虚构出来的完美英雄。这种纪念因为没有共鸣，使人远离，历史对个人的影响就此消失。在这一点上，《明朝那些事》就写的很好，它不以事件的历史意义总结来作为每一个篇章的结束，而是以“我认为，某某某是一个怎样怎样的人”作为结束，所以维护封建统治的东林党们一样可以纪念，为官不那么干净的张居正也可以纪念，这种纪念不是出于功利，而是出于人格，甚至是某人一生之中某个瞬间的精神。譬如《五人墓碑记》那五个人，确是生于编伍之间，素不闻诗书之训，阉党的倒台跟他们完全没关系，然而，大阉之乱，缙绅而不易其志者，四海之内，有几人欤？而独以此五人之皦皦。这几句就足够了。这种纪念，每个人都可以受感而趋之。

下面一句话很可以作为日本对中国的台词：

“我跟你不一样，我并不是个没有过去，也没有未来的生物”——八戒《最游记》清一色篇

从浪客剑心开始,就很喜欢看日本幕末背景的故事.那是一个风云际会,英雄辈出的时代.也是东西方两大文明碰撞时,一个民族站在歧路,为何去何从彷徨无措,却仍然努力向前的时代.

最让人感慨的是,正是因为明治维新的成功,日本开始全面吸收西方技术和文化,从而后来居上,超越了曾经的老师中国,转型成为一个现代国家.
看NHK电视台做的纪录片"丝绸之路_不朽的长安",其中界雅人君扮演的井真成随遣唐使东渡大海,跋涉千里来大唐首都长安学习,真是非常感慨.井真成虽然因病早逝,埋骨异乡,但更多来到大唐的日本人却将中华文明的薪火传递回了日本.千年前日本人曾以这样的精神来学习中国,百年前也抱着同样的觉悟向西方列强学习.正是这样的追求让日本成为当今世界的发达国家之一.

百年前,中国与日本在近代史上曾面临同样的困境,日本迅速转身,奋力向前,成为发达国家.而中国却因为背负着更沉重的历史和政治,因为战争和权力之争浪费了更多的时间.当然我相信中国会慢慢赶上来的.可是以史为镜,可以知兴衰,看看当初日本嬗变的过程,也是很有意思的事.

话说回来,就是在幕末的日本,不同的人也会根据自己的经验做出不同的选择.而这样的选择,只有在百年后的今天,才可能分出高下,当时的他们置身于时代的洪流中,孰是孰非,又岂是那么容易分清的呢.


"龙马传"讲述了坂本龙马和他两个朋友武市半太平、岩崎弥太郎三人不同的人生轨迹.虽然历史本身已然剧透,但看他们的生平往事,依然让我兴味昂然.


坂本龙马

最先了解龙马是从大河剧"新选组"里,江口洋介扮演的龙马潇洒不羁的样子很是可爱.所以看完"新选组"后,就决定继续看今年的大河剧"龙马传".福山雅冶版的龙马少了些狂放,多了点儒雅之气.当然不管是江口版龙马,还是福山版龙马,都长得蛮帅的.至于坂本龙马本人的真容,看了百度百科里面的照片,我只能用"理想的幻灭"来形容.

再说回龙马的生平,不愧是日本人最喜欢的明治维新人物.龙马留给我最深刻的印像是以一己之力促成萨长同盟,避免了更大的内战冲突,单凭这一点,足以被后人称颂.

龙马生于富商之家,在等级森严的土佐,只是地位低微的一介乡士,但他志向远大,超脱于自身利益,冒死脱藩,追求思想和行动的自由,一心追寻使国家富强之路.脱藩后的龙马成为维新志士,一度加入土佐勤王党,其后又与明治维新三杰的桂小五郎,西乡隆盛等人多有交结.后来投入幕府重臣胜海门下,为建立日本的首只海军"海援社"奔走.从乡士到脱藩浪士,从倒幕志士到加入幕府开明派重臣门下,龙马从不拘泥于过去,只为理想奔走.

虽说早已知道龙马英年早逝,庆应三年(1867)因政见不同被人砍杀于近江屋,享年仅32岁.但仍然期待福山雅冶演绎出一个传奇的龙马.如樱花一样绚烂而短暂的存在,应当就是形容龙马这样的人生吧.



岩崎弥太郎

与龙马同为土佐乡士的岩崎弥太郎运气可没有龙马好,因为家道中落,岩崎自小便与其父靠做小买卖维生,背着货物走街串巷,风尘满面,随身带着的武士长刀早已锈得拔不出刀鞘.一直被其他武士嘲笑排斥,武士家庭的荣耀在生活的艰辛面前,早已荡然无存.

香川照之扮演的弥太郎一口黄牙的猥琐形象,倒与他早年屈辱痛苦的生活相得益彰.然而令人敬畏的是,即使在这样生活中,弥太郎也从未放弃过读书求知的勇气,和出人头地的梦想.

能够成为三菱集团的创始人,相信弥太郎不屈不挠的个性,正是他迈向成功之路的法宝.


武市半平太

看到龙马传21集时,武市半平太已经失势,从曾经只手遮天的土佐勤王党领袖,沦为土佐原藩主大人的阶下囚.回想武市半平太的生平,他的人生不能说不努力,成立道场,广收门徒,集结同志成立土佐勤王党.一举扭转乡士在藩内不受重视的局面,操控藩政实权.

为了所谓尊王攘夷的大业,武市可以暗杀不同政见的土佐官员吉田东洋;为了武士的所谓道义,可以逼妻子阿富的弟弟切腹;为了实现政治野心,逼已经跟龙马私订终身的加尾去当内应,拆散一对有情人;为了铲除异己,利用以藏的信任,把以藏变成杀人工具.

武市半平太,为了他所谓的士道,真是可以放弃一切,做尽一切.也曾风光居于人前,可是,波诡云谲,政坛风云变幻之际,才发现原来自己只是别人手中的一枚棋子.从前得势,只不过是因为顺应了别人的需要,而今失势,也可不过是没有了利用价值.

武市被捕前一天,独自站在大街上遥望土佐藩主居所方向,那眺望的眼神,真是说不出的悲凉.这个场面让我想起了近藤勇,这两个人的人生其实何其相似呀.奋斗了半生的理想,也只不过在错误的方向越走越远而已.这样的人生,何止悲凉可以形容.

武市一心要为之尽忠的前藩主大人山内容堂,在庆应元年闰5月11日（1865年7月3日）,以“对主君有不敬行为”的罪名命他切腹。享年36岁。武市切腹时完成了从来没人做到的三文字切腹,传达了他身为武士的气魄。这个男人,哪怕愚顽不化,但表里如一,用生命实践了自己的信念,却也令人佩服.



PS：关于切腹的资料

    为什么选择切腹作为武士最崇高的死亡方式，现在普遍认为，古代许多的国家和民族，均主张人的灵魂是宿于肚腹中的；因此，武士便在有必要将自己的灵魂向外展示的时候，采取切腹以示众人的方法和仪式。

　　切腹者穿着庄重服装，采用坐姿，身下垫上席子和厚棉被,用以吸收血秽。用来切腹的短刀肋差放在他正前方。刀可能用特别的布料垫着。在切腹的腰腹部系上白布，再把刀上也裹上白纸,避免血溅四座。武士会作死亡的心理准备，待他和身旁的介错人助手准备好，揭开身穿的和服，拿起肋差，捅进自己腹部。首先从左至右的切割，然后作稍微向上的第二刀，让其肠脏溢出。切出第二刀之时，介错人即挥刀向切腹者的脖子斩下，但不完全斩断，让头和脖子仍有一丝牵连。由于这一刀要非常精确，介错人一般是剑术高手.切腹者会和介错人预先同意何时彻底完成斩首。

    临死时要保持清楚明晰的意志，按照仪式一一做去。第一，要使尸体不倾斜，只许向前俯伏,面朝下死去，以示向自己的君主也就是大名效忠.第二，腹上刀痕不许皱折。第三，双膝须合拢，如松开了，就表示不够修养。最后对于自杀用的武器也得安置妥当，不能任其散乱。
    
    看来切腹者不但死志坚强，固执礼仪，并能超脱生死的观念，实在当得起"硬汉"的称呼。"

  几年前，我坐在地上发呆，两交换生跑来找我聊天。
  "你是愤青吗？”他们开门见山。
  “不是。”
  我怎么会是对现状不满，妄想改变世界的2B青年呢？
  “为什么？”
  "......"
  
  《龙马传》中，好像人人都是愤青。
  买鸟笼的；买馒头的；
  被画上过怪胡子的；当过和尚的；
  有爹拼的；有官当的；
  还有那唯一“文凭”是剑术证明的，充满少爷气的家伙。
  每个人张口闭口改变日本。他们保持愤怒，至死坚持信仰。
  历史告诉我，改变日本的，正是这群愤青。

  看来，几年前的我只是个对现状已经麻木，自认无能为力的2B青年。
  我曾是愤青。
  那是初二的暑假......
  然后，碰壁了。然后，病好了。
  你曾是愤青吗？
  对世界不满过吗？
  教育还能更好的吧。
  环境还能更好的吧。
  中国还能更好的吧。
  世界还能更好的吧。
  我相信，它们能因愤青而改变。
  我相信，像龙马一样保持愤怒，终将发现自己来到世上的意义。
  
  《龙马传》像团火，点燃了我曾浑浑噩噩的生活以及曾生锈的愤怒。
  你还是愤青吗？
  愿你我保持愤怒。