观相

左侧为首阳大君，右侧为端宗，字幕里提到的“左丞相”即为金宗瑞

电影《观相》讲述的是没落两班、观相家金乃敬和儿子镇衡来到了汉阳为人观相，因为逐渐声名鹊起，被左相金宗瑞邀请为其甄选人才，得到了左相和国王（端宗）的信任，镇衡也参加了科举考试，成为了一名官员。金宗瑞担忧咄咄逼人的首阳大君（端宗的叔父）图谋篡位，金乃敬看过首阳的面相后也这样认为。金乃敬得知国王在看观相书，发现书上所说的“奸臣之相”在额头上有痣，决定潜入首阳的府邸为其点痣。国王越发怀疑首阳，而金宗瑞也下了刺杀首阳的决心。但是，镇衡由于在政事上秉公，触怒金宗瑞的手下而被弄瞎双眼。镇衡的舅舅为了报仇，向首阳泄露了计划，首阳趁机诛杀金宗瑞并发动政变。镇衡为了保护国王而被打为逆臣，最终被杀，金乃敬幸免于难，离开汉阳回到乡野。正如金乃敬在影片末尾对首阳大君的谋臣韩明浍说的那样，“我只看到了人们的面孔，却没看到时代的车轮，就像只看到了时刻变化的海浪，其实应该看到的却是风向”。

世宗大王去世（1450）以后不过两年，继位的文宗也不幸病逝，朝鲜的王位以一种不可思议的速度落到了当时才十二岁的李弘暐（端宗）身上。当时的朝鲜，可谓人才济济——以金宗瑞、皇甫仁为首的顾命重臣和以成三问、申叔舟等人为首的集贤殿文臣共同辅佐端宗，如果没有意外，本来也能算是一个“盛世”。但是意外，就发生在端宗的叔父首阳大君李瑈身上。

在文风颇盛的世宗朝，首阳大君李瑈是个好武的异类。据说某次他骑马下坡，马失前蹄，摔到地上的他落地之后居然毫发无伤。三朝元老李叔蕃（太宗朝“戊寅靖社”功臣之一）看完都感叹，说此子颇有乃祖之风。李叔蕃自己也没想到，他这随口一说，居然一语成谶。

首阳大君的野心逐渐膨胀。常言道，“秦桧还有仨朋友”，而首阳大君不论从哪方面都比秦桧强得多，于是很多同样怀有野心的人聚集到了首阳大君身旁。有人说“始于明浍，成于麟趾”，也有人说“始于权揽，成于麟趾”。不管怎样，这几个人都起到了突出的作用。

权揽，世宗朝右议政权踶的次子，朝鲜初年著名文人权近（“檀君不是人名而是称号”的说法就是他发明的）的后代，绝对的系出名门。但是不幸的是，世宗31年（1449），权踶因为修史获罪，被追夺告身，“有幸”成为了朝鲜王朝第一个史祸受害者。不甘沉沦的权揽，投到了首阳大君的门下。

韩明浍，艺文馆提学韩尚质之孙，早年父母双亡，屡试不中。因祸得福的是，在这期间他认识了一位改变他命运的朋友——权揽。一番试探下来，权揽发现韩明浍不但处事果决，而且非常有野心，正是策动政变的极好人选。经过权揽的推荐，他进入首阳大君幕下，又为首阳大君推荐了数十位武士。

说到郑麟趾，就必须提及从世宗朝开始的文人荟萃之地——集贤殿。集贤殿实际上已经成为了一派强大的政治势力，甚至可以和皇甫仁、金宗瑞为代表的辅政大臣相颉颃。比如《世宗实录》后面是否附《王礼》的问题上，郑麟趾、申叔舟等集贤殿文臣就战胜了金宗瑞的意见。但是集贤殿内部，也是有着论资排辈的现象的，“超迁”被认为是不合规矩。所以，作为集贤殿的后辈，郑麟趾、申叔舟等人就投向了首阳大君。

端宗元年（1453），首阳大君趁拜访金宗瑞之机将其刺杀，随即率兵控制王宫，矫诏召集诸臣。当皇甫仁、赵克宽、李穰等人来到宫中的时候，面对的是重重包围着王宫的士兵，以及手持“杀生簿”的韩明浍。数位重臣就这样糊里糊涂地成了首阳大君的刀下之鬼（其实是锤死的，不是砍死的），而幸存的大臣看到满地的血迹和环绕王宫的士兵，哪敢多言？端宗也只能将“军国重事，悉委世祖总治”。此事，史称“癸酉靖难”。

是夜，月落天暗，有流矢堕。 ——《端宗实录》端宗元年十月十日

其实靖难之后，日后为端宗复辟奔走的集贤殿诸臣并没有像想象的一样马上开始组织推翻首阳大君的活动——他们甚至曾经为了获得所赐的“靖难功臣”封号而摆宴庆贺。只有一个人除外，他就是“死六臣”之手的成三问。也许，那时他就看清了这只“大虎”的本质。

（和电影里不同的是，被时人称作虎的不是金宗瑞，而是首阳大君）

两年后，首阳大君逼迫端宗退位，端宗被尊为“太上王”，形同软禁。这时，集贤殿文臣们终于认清了首阳大君，不，是世祖的本质，他们广泛联络诸臣，意图拥戴端宗复位。这时，集贤殿诸臣发生了第二次分化。成三问、朴彭年等人选择了忠于道义，而申叔舟选择了向世祖效忠。创制韩文，编撰《龙飞御天歌》，译介汉籍......曾经在韩国历史上合力写下浓墨重彩的好友，因为不同的信念分道扬镳。（在刺杀世祖前，有人问成三问如何处置申叔舟，成三问对此的回答是“不可不杀之”）

世祖元年（1456），成三问等人试图刺杀世祖的计划暴露，成三问、朴彭年、河纬地、李垲、俞应孚和柳诚源六人为首的数百人被杀，史称“死六臣”。（与此同时还有金时习等六人不仕新君，归隐山林，史称“生六臣”）在凌迟的刑场上，饱受酷刑折磨的文人们留下了他们最后的诗句：

食人之食衣人衣，素志平生莫有违。 一死固知忠义在，显陵（文宗的陵墓）松柏梦依依。 ——成三问

虽曰金生丽水，岂水水生金？ 虽曰玉出昆岗，岂山山玉出？ 虽曰女必从夫，岂人人可从？ ——朴彭年

死后，这些“逆贼”也没能入土为安，他们的遗体被分散到朝鲜八道的不同地方埋葬，似乎是想让魂魄都无栖身之所。而为了防止再有人打着端宗的旗号造反，他被降为鲁山君，流放到江原道。流放的生活究竟孤寂到了什么程度，从他的诗作里可见一斑：

一自冤禽出帝宫，孤身双影碧山中。 假眠夜夜眠无假，穷恨年年恨不穷。 声断晓岑残月白，血流春谷落花红。 天聋尙未闻哀诉，何奈愁人耳独聪。

世祖二年（1457），为了永绝后患，在申叔舟的提议下，世祖遣人赐死鲁山君。

一如“靖难”后的永乐成为了明朝声威的顶点，世祖时代，朝鲜王朝进入了她的全盛时期。

韩明浍在世祖继位后历经睿宗、成宗朝，权势不倒，四封功臣、三朝元老、两代国丈（睿宗的章顺王后韩氏和成宗的恭惠王后韩氏均是韩明浍之女）的他，以七十多岁的高龄得以善终。但是正如电影所言，“总有一天小浪会变成大浪，如同大浪总有一天会变成无数水滴”，韩明浍因为牵连了成宗废尹氏之事，被燕山君开棺戮尸。

申叔舟在世祖一朝得以一展所长，北击女真、出使日本，著有朝鲜王朝第一部介绍日本的作品《海东诸国纪》。但是申叔舟依旧没有摆脱阿附世祖带来的恶名，韩语中将绿豆芽（容易变质）称作“叔舟豆芽”，就是来自申叔舟。

夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖。 千秋功罪，谁人曾与评说？

本片作为电影来讲不能称之为上乘之作，但其有优秀的故事背景和历史视角让其变得非常有趣。对于历史的研究，随着时代的推移，大量文献搜索便利性，加上跨学科技术的实现，越来越多的历史学者可以观察到更多的历史中微妙的细节，例如环境、气候、技术、小人物、风俗、工具等等史书中没有体现，甚至史书编写者都未能察觉的影响历史进程的元素慢慢呈现在现代人的眼中。

故事是以朝鲜世祖李瑈在景泰四年（1453年）发动的“癸酉靖难”为故事背景，这是史书中有明确记载的历史事件，但故事的主角并非首阳大君，而是一个相面先生和文人小官。显然他们是代表了一个历史中政治斗争的重要角色的。那就是文人与义士的元素。

影片最后光化门前的父子跪哭剧情极具讽刺意味，一个嫉恶如仇、满怀抱负，一心想读书为国家做贡献的书生，在毒瞎双眼后唯一会做的就是哭着喊爸爸，甚至首阳大君在说挖掉其父双眼时也无只言片语，有的只有恐惧，政治抱负和公平正义早已烟消云散。而相面先生金乃敬见了首阳大君后并无谩骂，而是下跪阿谀。他们没有对错，只是作为国家政治斗争中一枚棋子的无奈与悲惨。最后的仰头痛苦，正是文人对这种无奈的哭喊。

正如片尾首阳的谋士韩明浍雍容华贵的出现在金乃敬面前，两者状态悬殊行程强烈对比。但正如金乃敬说“我们无非就是有人看对了风向，站上了更高的海浪。”这并不是不服输的斗气之言，而是对他们两者作为斗争棋子的客观认识。

历史就是这样，没有善恶之分，就像海浪一样，潮起潮落，永不休止。你总不能指着一个海浪说，看啊那个海浪是小人，另一个海浪是君子。从这点看，影片对于左相金宗瑞的“黄票政事”的加入就尤为显得成熟的历史观。普通群众就像相面先生之子和小舅子一样善恶之分，他们急于区分善恶，然后追求善恶。殊不知在历史的车轮中毫无意义切引起灾祸。倒不是说善恶之分并不重要，翻读史书，我们大可以对人对事做出善恶正义之分，但是在车轮中的历史人物，他们真的能分得清吗？

电影里首阳大君面似豺狼，心地狠毒。这是导演秉承了嫡长子继承历史观的正义性而做的形象加工。但你去翻翻史书看看，还不是写着“生性豪迈，文武双全“等溢美之词。甚至如李世民更成了千秋明君的代表。

最后，作为迷信方术，算命观相一直是古代特别是儒家文化圈中政治斗争的重要话题，也常常为君王政客所供养的谋士，当然结果一般都是因言得祸下场悲惨。导演使用民间观相这一视角戏说历史事件，也为相对枯燥的历史题材增添了一些新的视角。为历史研究也提供了有趣的启发。