最终兵器：弓

一个老套的故事,报仇保家卫国救亲人的设定,却拍出了很不错的效果,有些镜头特别是低视角的草地真的很美~主角的无敌设定也十分符合实际,在跟高手团队周旋最后胜利的过程中表现了很强的运动能力和冷静异常精准的射击技能,最后也是所谓人定胜天的设定啦.
抛开历史阿民族阿这些不讨论,单从镜头和情节来讲着实为一部很好看的电影,全片无尿点,各大高手也死得其所啦

单从电影的角度来说，我觉得是一部不错的好电影，全片高速激烈，基本没浪费一个镜头，很多小情节看着还是很揪心， 画面的处理，地点的选址我觉得都很独到，很带感。至于说到剧情，虽然简单，但是节奏处理的很有弹性，并且最重要的是，这部电影绝！对！不！是！YY的！

弓箭，这种有着千年历史的武器，虽然电影文学中很少出现在主角的位置，但是它厚重的历史底蕴，给我的第一感觉是很文艺。电影中虽然一直以弓为情节的支柱，但并没有强调弓箭的技术，只是简单地诠释着一个神箭手，保护着自己的家人，重点还是放在男主角对救出自己妹妹不懈的努力，导演在轻重侧重点上很明确。

而在描写蒙古胡人侵略的血腥残忍也是不留余力的，如果是中国拍，就会使男女老少在党的旗帜拥护下，团结起来，击败敌人，而前政府腐败无能（相关资料参见《一九四二人》），总之非跟你把政治扯一起。而韩国棒子拍出来的是人们像是羔羊一样被北方蛮族宰割，人的懦弱，皇族的无能，虽然历史很远但是还是还原的比较真实的。而最后用一场坚韧不拔小人物的胜利做一个悲剧式的ending。虽然结尾拔箭怒射的一段有点假，但是诠释了本片传达的信息，<活>（弓在韩语中与活同音）

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弓箭在东方冷兵器中的地位举足轻重，它是蒙古人、女真人等游牧民族的强大武器，同时作为儒家六艺“禮,樂,射,御,書,數”中唯一的武力技艺，深受广大书生的青睐，乱世年代，无数个武力智力英雄都因弓箭丧命或残疾。直到枪炮出现为止，日本战国时代死伤者最多的也都是被箭射的。

而朝鲜半岛因为山势险恶，所以半岛上的国家们自然也发展了依靠山势射箭守城的战术，朝鲜弓箭自然也就跟着一起发达了。

然而，尽管是这么重要的弓箭，在古装片中弓箭的待遇一直不大好，永远都是在刀剑的阴影下，从来没当过主角。因为首先弓箭没有刀剑帅，拍摄难度也相对更大，拍的不好就能给人部落土著民咻咻放箭打猎的挫感。电影中的弓箭，对我来说印象最深的是饱受中国观众骂名的<英雄>，对秦朝箭阵刻画的冲击力是史无前例的。当然，英雄的主角兵器终归还是刀剑枪。

现在，<最终兵器弓>以弓箭为主题，想要还弓箭一个名头。片子的一切，也都是围绕着弓箭的。

但<最终兵器弓>这个标题让人很无语，这么科幻这么漫画这么最终兵器彼女的标题放在严肃古装片上，完全不搭调。可能是为了方便宣传而更改的，因为原定的片名是<弓>，在片中出现的标题也是<弓>。韩文中的弓，跟“活”同音，所以片中主角阿南就说，“我的弓不为杀人。”
事实上，他的弓是为了让家人活下去的弓，这就是片子想要说的，非常简单明了。


片子的故事也很简单，剧情没什么好说的，但丙子胡乱对朝鲜的影响，值得一说。

丙子胡乱最神奇的是双方人口的差距。当时朝鲜人口有1100万人左右，反观女真族则只有50万，清军中的汉人也五十万左右，加上蒙人和俘虏、下等人，总共不过两百多万。这么悬殊的人口差距，朝鲜被单方面蹂躏，实在奇特。代表战役是双岭战役，清国三百骑兵大破朝鲜四万守军。

朝鲜一开始瞧不起女真族，奉明朝为天朝国。但第十五代朝鲜王光海君推行中立外交，跟明朝和后金都保持友好关系。而这个中立政策，让向往明朝的大臣们都受不了，甚至支持光海君的北派大臣们也无法接受这一点，因为大家都是儒生。

“胡人在跟老大哥打仗，我们为什么要隔岸观火呢。”

于是，这就直接成为了仁祖把光海君废掉的大义名分。
这种普遍弥漫在朝鲜的中华崇拜观念，是因为首先朝鲜是儒家汉字文化圈国家，其次是对先进文化大国的向往，所以朝鲜对中华的崇拜，在情感上非常强烈。

仁祖登上王位后，朝鲜就改变方向，开始推行亲明排金的政策。朝鲜积极援助出征收复辽东的明军，让金感觉前狼后虎，很不好打，就有必要征服朝鲜以除后患。
于是，后金三万兵马出征朝鲜，名分是：”为被废的前朝鲜王光海君报仇“，就把仁祖打服了。打嬴后的要求是，不得再使用明朝的年号“天启”，朝鲜后金两国结盟为兄弟国，而后撤军。这是1627年的事，称为丁卯胡乱。

后来，后金改称大清后要求修改两国关系，从兄弟变为君臣，要朝鲜给自己上贡。朝鲜就怒了，低等胡人竟自称天朝，跟胡人结盟兄弟已经够丢脸了，现在还要认主，这不能答应。打！
不料，备战诏书被清国使节截住，结果一到冬天结冰，满汉蒙混族编成的十万清军直接踏河过境，而且一路直接南下，兵贵神速，十日之内抵达了汉城。这是1636年的事。

所以，片中清兵入侵时朝鲜人民还其乐融融的办婚礼虽然看起来不合理，但也是情有可原的。清兵太快了，而且因为倭乱和起义，在清兵的进军路线里根本没有靠谱的部队守着，所以大家还没反应过来，就已经输了。


清兵进击时掠夺一遍，出来时绕个道，再掠夺一遍⋯⋯被俘的平民有五十万人。朝鲜被强暴后还得上贡，这就是丙子胡乱，1637年结束。


最悲催的是女真族以前原本是给朝鲜上贡的。

但是，仔细看丙子胡乱，大環境里朝鲜被蹂躪也不是說明所有局部戰也跟著沒出息，比如南漢山城的攻城戰里，清軍拉來荷蘭的紅夷砲攻城，朝鮮方用天字銃筒狙擊將大炮打爆，算是很精彩了。

還有清軍也付出了一些小小的代價，清太宗的駙馬揚古利等幾位大將領被火槍狙殺。这段细节，相信也成为了片中皇子被杀的原型吧。但皇子的名字竟然设定成大名鼎鼎的多尔衮，不知道导演是怎么想的。



一个丁卯胡乱就得跟胡人订下兄弟之约，手下变成了兄弟，再来一个丙子胡乱，人家就变成了老大，被人菊暴后得给人上贡⋯⋯当时的朝鲜人民倍受精神上的冲击。而且，这件事的另一个影响是，朝鲜被迫断绝了跟开国以来一直往来的明朝的关系，认了清朝为天朝国。当明朝的附属国（诸侯国），对朝鲜是有利的。因为朝鲜实行外王内帝，所以作为附属国并不影响内政统治，而且有外侵内乱时还可以得到明朝的援助，比如壬辰倭乱。向明朝上贡的话，明朝还会下赐，比上贡的金额还会多上一些，也有了特产交流等作用，这叫“朝贡贸易”。所以，朝鲜跟明朝的关系也很好，朝鲜本来就崇拜明朝，也得到了利益，而明朝则得到了面子和安稳。

甚至，朝鲜还一年到头闲着没事就派使节去明朝上贡，明朝还得硬着头皮给下赐，让明朝感到很头疼，后来还叫朝鲜上贡不要太频繁。

不过向清朝上贡，清朝可不讲究这些，没有多少下赐，这上贡的物资和财宝也是天文数字，达到明朝的三倍，那些赋税当然也就是由朝鲜百姓承担了。直到满清入关后，这上贡才变的正常化，跟明朝时期没多少差别了。

而朝鲜被征服以后，也并不是打从心底服了清朝，
比如以前派使节去明朝叫“朝天”，是去朝拜天子，引入先进文明。后来派使节到清朝则贬称为“燕行”（燕京的燕），去看看胡人是怎么发展的这么厉害，学点先进东西回来。心态不一样。

孝宗登位后，“北伐论”的呼声也变得高涨，因为朝鲜认为，满人尽管入主中原，但并不是正统文明，是野蛮文明，只有继承汉唐文化才是正统文明。北伐的名分自然也是“把胡人赶出去，为明朝报仇，恢复中华”，可见中华对于朝鲜儒者的意义有多大。当然，北伐根本就没有实现，可行性也几乎是零。




综上所述，尽管丙子胡乱时期的朝鲜是站在明朝那边的，
但是对历史不熟悉的人会在情感上偏向于满清，
毕竟清朝是中国上一个朝代，所以一看影片简介就说韩国人又意淫之类的，这都很正常。


被清国俘虏到满洲的五十万朝鲜难民，多数都没能回到朝鲜。影片结束时，字幕上说“朝鲜政府没有为这些被俘难民的归乡做任何努力”，其实这是很大的谬误，而且这段字幕本身就是画蛇添足。
战争结束后，要赎回难民需要赎金，有钱人是没问题，但平民百姓就没办法了。所以朝鲜政府还特地腾出一笔预算和相关负责人，去满洲赎回了贫穷的难民，当然只能是一部分人，毕竟朝鲜财力有限，回不去的，就只能回不去了。

以上是丙子胡乱大致的情况。在历史考证方面，我不知道满语怎么讲，也没有研究过，感觉满语腔调理论上应该跟现在的官话很接近，所以虽然片中的满语比较好听，但感觉口音上还是没做足功夫⋯⋯这只是个人感受，需要相关满语研究者做具体证言。当然，能做到现在这样已经很厉害了，柳承龙讲的满语很销魂。

在弓箭的考证方面，朝鲜弓箭特有的“片箭”也还原的很让人信服。片箭比普通箭小很多，所以穿透力强，适合远距离射击，发射时需要用竹竿制成的桶儿作为补助道具，在桶儿中装入片箭以后射出，这时桶儿会留在手边。

而清方的六两矢，虽然我是第一次见到也第一次听说，但感觉也很震撼。硕大的箭矢和巨大的威力，很有女真气魄。

让人遗憾的部分是，丙子胡乱的战役中枪炮已经登场了，但片子却丝毫都没有提及到枪炮的存在，作为冷兵器的弓和作为现代武器的枪炮同台出演，应该会是一个很大的看点，也可以更好挖掘出弓箭的深层意义等东西。还有一个缺陷是预算的问题，让人想象不到追逐戏其实都是在满洲发生的，而且致命的是：没有骑射对战。


难能可贵的是，尽管是以民族历史为题材的韩国电影，本片却没有偏向于民族主义或爱国主义的宣扬，走的是大环境下的小人物的路线。而柳承龙饰演的朱信大也跟主角有着不相上下的份量，光芒也盖过了朴海日饰演的阿南，是个值得瞩目的演员。



片中柳承龙饰演的朱信大跟尼路们说，“他们的弓跟我们的弓一样，都是同根。所以不能小看。”

凶狠彪悍的女真人靠着他们强大的弓，不仅称霸辽东，踩踏了朝鲜，还平定了中原。他们不像蒙古人的元朝那般只做“征服的弓”，而是积极接纳了汉文化，开创了大清时代。

但又有谁能想到，曾经那么强大的满族现今只剩下一个名头呢？别说是曾经引以为傲的弓箭，现在连满语都成为了死语，只能通过韩国电影来还原。

反观朝鲜，作为一个在大陆旁边的小国，发生了各种各样的历史悲剧，却也一直承袭了命脉，保留了民族传统。甚至连弓箭的传统也一直保留了下来。到现在，韩国在奥运会射箭项目中也是世界顶尖。


这朝鲜的弓和满洲的弓的不同结局，不免让人唏嘘。
历史总是有很多故事，比电影精彩。

       女真人是什么人呢？通古斯族的一支，世代生活在大兴安岭地区的原始森林里，早期的经济主要靠狩猎。这就意味着女真的男人如果不能很好的野外生存和猎杀猎物就不能够生存下来。因此他们从记事起就开始狩猎和荒野求生。基本上和欧洲的斯巴达类似。
       当契丹人统治时期，女真成了契丹的属国，契丹人十分蛮横，经常霸占女真的妇女。后来一个叫完颜阿骨打的人带领自己的族人起义，而他2500人起兵，3700人打败辽十万大军。 后来女真人攻城都以万人为单位，就是出兵就一万左右。因此号称女真兵不满万，满万则天下无敌。
       后完颜阿骨打会宁建国国号金，由于宋金的海上之盟，双方合力攻打辽国南京（今北京）。 宋出兵15-20万人左右，兵器新美，阵容严整。 辽军在耶律大石的带领下加上流亡的辽东雇佣军，郭药师的渤海国人，拼凑了两万-五万人，在河北白沟河一代两次打败宋军十多万人。 最终宋不得不向女真请兵，攻破了南京。
       因此女真人是蒙古铁骑出现以前，中国古代最强军队，而且作战人数少，战斗力强，经常以少胜多。许多年之后，还是这个民族，在努尔哈赤和皇太极的带领下再次攻破北京城，建立了清，成为中国最后封建王朝。 据记载，女真人登城如猿，入水如獭，无论任何地形都能穿梭自如，剪法精准，团队意识很强。这一点在这部电影里表现得淋漓尽致。 不像国产电影中，对这支神秘部队的描写过于程式化，脸谱化。

       片中朝鲜老百姓被掳掠后的惨状，真是任人宰割啊，人沦落到了这种地步就跟畜牲一样了，还能叫做人吗？这么活着不比死了还难受吗？要是每个人都拼死去跟侵略者斗，至于搞成这副惨象吗？
    关键是让我想到，在三百多年前，朝鲜人不是最惨的，汉人要远远惨得多。而且汉人在明清之时不是最惨的，在宋元之际更惨，金人蒙古人把原有5千万以上人口的华北变成人口不足1千万的地狱，四川人在元初清初两次被屠尽。那是何等的惨象？
    为什么把上厕所叫做“解手”，你想到了吗？显然汉人的老祖宗就像片中的朝鲜人一样被捆着押解过，而且是普遍性的。
    至于中国人为蒙元满清歌功颂德，好似历史上没有发生过大杀戮。我看这不是汉人的遭遇不惨，而恰恰是太惨，就像某些遇到极大打击的人会患失忆症一样，我们的文化有选择地失忆了，把黑暗血腥的东西忘掉了，只留下大团圆的喜剧。
    所以我喜欢《弓》这部电影，真实地刻画历史，面对恐惧与耻辱，而中国人现在还在自欺欺人。
    尊严和生存权是要靠自己争取的，你想活得像个人样吗?那你就得把自己武装起来！首先精神上要强大，而儒家思想恰恰是解除人们思想上的武装的，是制造完美奴隶的哲学。
    做任何事都是有窍门的，什么事做得登峰造极都是一门艺术。战争也是一门艺术，箭术只是其中一个小科目，影片很好地表现出了这一方面的艺术性。
    我不赞同影片中的那个理念：“弓不是用来杀人的”，似是而非，还在错误的思维里打转。弓显然就是用来杀人的！是用来杀那些该死的人的！一个人或一群人如果无法用武力捍卫自己，那就是该死，谁也救不了。就像屠宰场的鸡兔羊猪，它们干了什么坏事犯了什么罪孽了？就是笨了弱了。当然奴役压迫虐杀别人的人更该死了，但是就看你有没有本事杀死他！
    显然，面对片中满洲八旗这样的对手，这电影的故事还是YY了，暗杀偷袭杀一些满兵可以，在直接对抗中一对多杀掉那么多满洲精锐，绝对不可能。你和平状态下长大只练练箭的人能杀得了几个天天打仗的老兵？人家也练箭，而且是实战中练，满人也擅长打猎，这是一个主要娱乐活动。所以很遗憾，导演还是不得不YY了。
    不仅杀人可以成为一门艺术，而且欺负人也可以成为一门艺术。游牧民族对于掳掠人口做奴隶有丰富的经验，要比汉人朝鲜人要精通的多。被掳去的姑娘想留个清白？只有及时自杀，否则有得是法子折磨你，所以这里影片也把侵略者描写得文雅了点，当然电影的表现尺度毕竟是有限的。
    最后说一句，盯着侵略者的眼睛杀死他，真是痛快淋漓！

      评价一段国家历史的兴亡是以人来划分，还是以地来划分？

    以前者判断则陷入狭隘的民族主义，且民族间是不断融合、发展的，西戎杂居的秦，原蛮楚的汉，原属鲜卑北魏的隋，后唐后晋，满清入关，恐怕“中国”早就灭亡好几次了。

   以后者划分则不同历史时期国家土地是不断变化的，比如越南在汉朝之后、五代之前隶属中原王朝，明朝也占领过相当长的一段时间，总不能说“越南自古就是中国领土的一部分”吧？

       历史上就从没有过什么“中华民族”，这是个政治概念，不是历史范畴，是梁启超适应近代民族国家的概念才提出的，而“民族国家”的概念是19世纪才在欧洲首先形成，在中国，“民族国家”是在清末民国才形成，以至当代还在发展。

    那么古代如何划分“国家的兴亡”？个人赞同以“文化”来划分，就古代史来说，中世纪四大文明，东亚东南亚的儒家、南亚的印度教文、欧洲的基督教、还有当时最发达的伊斯兰文化圈。

       中原文明以诞生文字的商代为起点，周部落灭商，移风易俗，分封天下，确立的周礼如触角般向四周扩散，齐占东夷，秦并西戎，晋据汾水，燕抗北狄，以先进文明征服了众多蛮族，当此之时，只有兴起于南方的蛮楚，与周朝诸侯分庭抗礼，形成迥异于周邦的楚文化，在春秋战国的民族融合中，南北交流频仍，而后秦并天下，行法术苛政，激化民族矛盾，楚地领袖刘邦建立汉朝，武帝时重用齐地士人，标志着横跨南北、遍及四方的“中原文明”的形成。西晋末蛮族入侵，中原正统王朝偏安于南方，及至孝文帝汉化改革，中原儒家文明获得蛮族政权认可（类似出身蛮族的查理曼皈依原罗马帝国的基督教），大批汉族士族由于与蛮夷通婚，涌入蛮族政权，比如弘农杨氏、陇西李氏，而几乎同时，南方侯景之乱，象征中原正统的梁朝衰灭，而岭南的土著陈朝建立，在法统上，北方比南方更具合法性。其后隋唐五代两宋都是代表儒家文化圈内的正统王朝。

    而蒙元灭宋，可以称得上是“亡天下”，承继周礼的以儒家为核心的中原文明第一次彻底灭亡于蛮族之手。蒙元统治的80多年间蒙元统治者信奉的是萨满教、喇嘛教、伊斯兰教，儒家为代表的中原文明沦为下九流。元英宗曾力图汉化，被蒙古权贵所杀，之后元文宗以文饰治，元顺帝初期曾有一番作为，但为时已晚，各地民变不断，直至元朝覆亡，不曾完成“汉化”。反观进入阿拉伯、印度的蒙古权贵则顺利地“入乡随俗”

    朱元璋曾说“驱除胡虏，恢复中华”，中华未亡，何来恢复？况且当时民间“恢复中华”的热情极为高涨，汉族百姓饱受喇嘛、蒙古、回回欺凌，张弘范的崖山纪功碑被百姓涂烂，民间《三国演义》中的“褒刘抑曹”， 及至明代诗曰：“海角崖山一线斜，从今也不属中华。”然而朱元璋作为政治家要考虑法统性，他不能承继韩林儿的宋，否则谋杀韩林儿、只是吴王的朱元璋会成为叛臣，故他选择承继顺帝的元朝政权。

    满清入关和蒙古入侵迥然不同，首先满清贵族认可儒家为核心的中原文化，第二，一入关便立即施行中原的根本政治制度——科举制。这点和孝文帝后的鲜卑政权类似。

    很多评论说什么诺曼人威廉征服英吉利之类的蠢话，记住无论诺曼人还是英吉利土著都是信奉基督教的，更像是内战，而信仰迥异的维京人入侵则对英国人是场名副其实的侵略