以藏

杀戮。遇神杀神遇佛杀佛。
禅理，以及艰涩难懂的禅理。
这是看完《以藏》唯一的感觉。
我不懂三池崇史，或许我还没有功力深厚到充分理解这样的日式暴力肮脏美学。
喜欢一些日本古代电影。平安时代的鬼神出没，鬼魅神奇；武士时代特有的刀光剑影，腥风血雨，华丽丽的斩杀。
但我不喜欢这部《以藏 》。
纵横交错的视觉碎片，朦胧的影像。肆意的暴力斩杀。莫名莫名
挺喜欢的是松田龙平饰演的一个美少年。有着姣好的面容和冷漠颓废的神情的，他身上背着一条蛇。
我总说松田龙平是个妖男，或者是耽美小说里那些迷倒众生的男主角，极品小受。《御法度》里的加纳很适合他。

　　IZO是部乍看很混乱的影片，我看了一半，仍然在懵懂中；后来Google了情节简介，后一半才看出了些名堂。

　　这是部给人以震撼的日本影片，先是视觉的震撼，然后是心灵的震撼。

　　影片一开头，就是相当写实的行刑的镜头。IZO被绑缚在十字架上，被刽子手用长刃的刀一刀刀从腰腹捅进去，穿过身体，从脖子穿出。IZO的魂灵从此就在时空中不停地彷徨，见人杀人，遇佛杀佛。整整2小时的影片，几乎就是在一幕接一幕的杀戮中演绎的。

　　在一幕幕的杀戮中，有几个桥段给我留下了深刻的印象：

　　·IZO从水中跌落，穿过婚礼，杀戮了新郎新娘和嘉宾们，又再一次地跌落在了一个小学的课室里。IZO听到内心的驱使：杀了他们。但他跌跌撞撞出了课室，避免杀戮课室的孩子。他在课室的走廊杀戮了十多个女教员；而课室里的女教师在提问小学生。“什么是爱？”“什么是民主？”“什么是国家？”，孩子们的回答充满了质疑和反诘，“民主是一种虚幻的幻觉”，“国家是人类臆想的幻觉”。女教师下课后款款地走过满是血腥尸体的走廊，IZO恭敬地侧立，并向走过的女教师致礼。

　　·IZO跌落在20世纪30年代的狭窄街道里，他看见绫（一个注定与他灵魂交织在一起的女人）正在为她的男人——IZO自己——沐浴更衣。他目睹自己穿上整洁的军衣，绫对IZO说：为了国家，要努力呀。这个桥段与前面那个桥段充满了矛盾和困惑。或许是导演自己的困惑吧。

　　·乐师。一直追随IZO的还有一个乐师。这个乐师怀抱吉他，四处弹唱充满诘问的歌谣。（很有些崔健的风格，特别是那沙哑的嗓音）。其中一段歌谣是在开满雏菊的原野，歌谣鼓动人们都鄙视和嘲笑IZO，而IZO在花的原野茫然四顾。有时候，这个乐师也鼓动IZO去杀戮那些贵族们。

　　·现代的衣冠楚楚的商界白领青年，跪在IZO的跟前，希望能够换取IZO的不杀。IZO毫不吝惜对那群商界白领青年大开杀戒。

　　·IZO在日式的纸墙房间里，遭遇到一个膘悍的黑人武僧，IZO简直就不是黑人武僧的对手。但IZO是杀不死的，先刺进IZO要害的武僧反而被IZO劈成两片。之后，IZO在一个接一个的房间里，遇到无数二战日军梦游般的失魄亡魂，他们充斥着一个接一个的房间。（这让我联想到靖国神社）

　　·IZO最后终于蹀躞到了操纵和阻止IZO的贵族政客们（其中一个是北野武饰演的），看到从迷宫一样房间闯进的IZO，贵族们恐惧了，他们试图以金钱、权力、荣誉，贵族的头衔甚至名誉博士学位来换取IZO的不杀。IZO要的不是这些，他杀戮了所有的贵族政客们。

　　·IZO最后的一幕是来到天皇的房间。弓箭手和飞刀手近距离也无法阻止IZO的脚步，他身上、眼睛都插着箭矢，下巴插着飞刀，他扔出自己的剑，弓箭手和飞刀手都在剑光后身首异处。女飞刀手的头颅掉落踏踏米后，从断颈出飞出无数的小小蝴蝶。IZO一步步走近站在楼梯高出的年青天皇跟前，天皇只是轻轻地吹了一口气，杀不死的IZO就从楼梯跌下。

　　·IZO最后从绫的产道分娩出来。一个带着污血和脐带的婴孩。这跟片头一段精子从阴囊产生，从阴茎射出，然后在阴道里游泳的动画呼应起来。

　　·影片里片头和片中都闪回了很多二战的镜头：演讲的斯大林、参加活动的希特勒、美军士兵、为日军胜利欢呼的日本妇女、行军游行的少年队、太平洋战争的镜头。

　　影片充斥着震撼视觉的杀戮场面，但IZO却是找不到归宿的孤魂夜鬼，他不能停止杀戮，却又在杀戮后陷入痛苦和绝望中。操纵他的贵族政客们从不同时空：从19世纪的刀客，以及现时代的街头蛊惑仔，以及警察、特种兵，以及成为游魂的二战日军亡灵，他们都无法阻止更无法杀死IZO。

　　IZO的导演是号称日本暴力派掌门人的三池崇史。以这部影片的成就，中国越来越奶妈化的导演，至少要再进化25年才有可能达到三池崇史的表现高度。

　　噫吁嚱，危乎高哉！

在哪能看啊！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！

血腥。暴力。cult片导演三池崇史，据说这部以藏是拍来向昆丁叫板的，谁叫他的《杀死比尔》不伦不类？没看《杀死比尔》，看以藏。
杀人。杀人者终被杀。理由呢？所谓替天行道，说着都底气不足，于是他换了种借口，杀人机器一旦明了主人不过拿他不当人看，于是开始讨伐主人。
他说：以藏的杀人履历就是人类进化中的疯狂杀戮史。
如果只是想讽刺，何必如此制造剧情？每一世的以藏都是杀人机器。若他真想讨伐，为何在最后关键一刀没有下手？遇佛杀佛，见神杀神。他已经没有进行任何思维，只有固执的杀人。
兴奋？我没看出来。痛苦与悲伤倒是挺多。从何而来？你受的苦？被当成杀人机器就是你受的苦？别给我来这一套。当初明明有选择的。是自己踏上这条路，怨谁？如果说因为你杀了人于是同时心中的良知在痛苦。那么你的良知究竟向着何方？去讨伐当权者。终究还是自私的目的。你的良心，算是什么？
不懂。我就是不懂，为什么能够如此肆无忌惮地杀人，竟然还被大家说成是隐射人类的杀戮史。我就是低俗，我就是无法理解你们所有套上去的能够杀人的道理，不管杀人者是痛苦还是嗜血，没有任何道理去杀人。有人要你的命，你可以躲过，身手那样好，如何躲不过？再说目的仍是杀人，才招致杀祸。为什么不能原谅，不能不屑一顾？我就是无法理解。我就是不能容忍这样的借口。给我一个更好的杀人理由！
如此一部戏，你叫我看到什么人性？全是借口。两个多小时，我完全不能顺利地浏览。以藏，究竟是国家的化身，还是牺牲品的化身？他的行为，不过是两败俱伤。我就是cheap，看不出来更多的深意。我了解当中的智者说的话：要找到一个完美的不完美者。然而整部片子的深意？人性？这样的深意人性我不了解也罢。

看过《以藏》，可能第一个会联想到的就是《杀死比尔》（也许还有什么百人斩少女之类的片子），不过比起昆汀塔伦蒂诺花样繁多的影像试验和惯常的插叙叙事方式《以藏》就老实许多了。影像上毫无绚丽可言，相反是以接近真实为目标，同样是杀人，同样血流成河，《杀死比尔》给了我们一场绚丽的杀戮表演，《以藏》给了我们一场颤栗的杀戮体验。
 
以藏的主题就是暴力，但是暴力不是为了刺激或者娱乐，而是一种反省。以藏游荡在混乱的时空中，在现代社会的街头和幕末的武士砍杀，在平安时期的街市对抗现代的特警部队，虽然给你一种天马行空般自由——甚至自由的近乎荒谬，但这正体现了以藏的主题之一——暴力，是伴随着整个人类历史的，对于人类而言，文明的发展史就是人类自己书写的暴力史，对于个体而言，从出生到死亡也是一段暴力史：幕末的以藏是千人斩的暗杀机器；二战时期的以藏是参战的兵士。暴力，是为人所利用的，以藏，也是为人所利用，当它失去存在价值后，又为人所谴责。当此藏再次复活后，他化身为暴力，来反抗这个虚伪的世界。
 
以藏所到之处，带来的只有杀戮，神挡杀神，佛挡杀佛，无论你试图强硬的阻止他或者是怯懦的恳求他，所得到的结果都只能是被杀掉。杀，杀，杀，杀手，警察，军士，黑社会成员，不良少年，小学生，家庭主妇，上班族，法官，被告，新郎，新娘，自己的母亲，爱恋自己的人，杀死一切能够杀死的，只有杀戮和破坏才能让他找到存在感。
 
你怎么能这么残忍？是因为你是人而残忍吗？还是你因为残忍而成了人？
残忍是从生活中学习而来的。
 
为什么会这样？因为在集权化，结构化的社会里，个体已经失去了存在的意义，也许你表面幸福的生活着，但是你不过是庞大体系中以小分子而已，不过是按照着别人的意图在生存，如果你死了，消失了，对于这个庞大的个体而言，没有任何意义，马上会有另外的人来替代你。所以，当那些怯懦的上班族恳求以藏不要再继续破坏他们的生活时，只有杀，因为他们不愿意反抗；当那些在学校里被教育成新的社会零件的孩子抓住以藏的刀锋时，只有杀，因为他们不知道为什么反抗；当幸福的家庭责问以藏何以持续的杀戮时，只有杀，因为他们阻碍反抗。而对于那些居于上层，拥有统治权的人而言，唯有杀才能颠覆，唯有杀才能瓦解。代表虚伪法律的法官，代表强权的军队首脑，代表荒谬信仰的大僧正，都只能成为以藏的刀下亡魂。《以藏》在这里颠覆了一切存在的意义，那么，什么是存在，怎么存在，为什么存在，以藏只能在不断的杀戮中，透过痛楚与献血来寻找。
 
《以藏》有别于一般的电影之处在于其混乱的时空与逻辑关系，比如上边的问题，全片到最后似乎也没给出一个完整的回答，但是却在影片中短插了一个小小的片断从侧面进行回应：一段茶道师傅和饮茶人之间的对话，饮茶的老人手中转动的茶具——解释了因果意义：盛极则衰，否极泰来。以藏的破坏与反抗到终究也不过是轮回中的一部分，他不能改变这种宿命，所以当最后以藏历尽千辛万苦来到最高的统治者面前后（这个人到底是谁我也不大明白，有人说是明治天皇，不过从他和蛇的亲密关系看我觉得也有可能是日本神话中最高的天照大神）却也只能软软的倒下，消失——就如之前一段画面讲述以藏在墨比乌斯圈上来回奔跑，这其实隐喻了以藏无法逃脱宿命，即便杀死所有当权者只不过开启了另一次轮回而已，他在圈上的两面来回奔跑也不过是在被利用者和反抗者两种身份中来回切换而已，所以最终以藏斩断了这宿命之圈，而后他也倒下了。可惜，这只是斩断了个体的宿命轮回而已，人类历史的轮回并不会因此而停止。
 
最终，以藏从女人的子宫中重生，我想，他该是从一个墨比乌斯圈上又跳到另一个了吧。
 
老实说，我看到这儿也糊涂了，我不大明白为什么一个从一开始就摆出反抗一切姿态的人却要在最终成功之前倒下，这究竟是一部完全反抗精神的影片还是一部妥协的作品，或者，根本是一种逃避。结尾真的令我很迷惑，如果有谁看过这篇的话，不妨说说你的观点哈。
 
嗯，还要说一下片中反复出现的吉他手，每次以藏大开杀戒之后都会出现，他就如同以藏的影子，用手中的吉他和口中的歌来表达以藏的心，那种痛苦的矛盾的困惑的心。他的歌词是用日本古语写的，所以很多字幕根本都没有翻译，何况我看得还是英文版字幕，所以更茫然了，不过好在歌者的表现方式和特别，嘶鸣，喘气，咳嗽什么的都用了近来而且恰到好处，仿佛歌声就是生命本身的声音一样，很好。
 
写的有些混乱，应该是因为还没怎么看懂片子的缘故吧。虽然之前有提到过其它一些类似的影片，但实际上基本不具备可比性，呵呵，完全是不同的内涵的。

那个不断出现的吉他手，带着帽子，坐在黑暗里。
他用发自深处的灵魂一般的声音吟唱着，叫喊着，癫狂的涌动着。
他是以藏的内心么？在以藏不断游走穿梭杀戮的五十三年中断断续续的出现。
那些音乐和诗，很美，却充满悲伤。似乎与全盘的杀戮对立，又似乎有一个吻合的点，你觉得那是什么？

我是你灵魂的一部分，注定要和你相遇。


【第一次出现】
 00：09：27

飘飞的
树叶之上
一只蜗牛
正缓缓爬行
蜗牛如茶花般突然落下
他将绽放的花朵作为佳肴

人们载歌载舞，朝向天空
朝向天空，伸向黑暗


【第二次出现】
 00：55：47

在蓝色光芒中
放纵自我
一切就此结束
你无法回头
你无法回头

樱花纷飞的夜晚
天空万里无云
月亮升起，如钩
神秘的月亮
奇妙的月亮

快乐是只蜘蛛
一旦落入网中
你就无法逃走
你被神灵遗弃
你被神灵遗弃



【第三次出现】
 01：12：37

人们说，春天会再次来临
但我依然悲伤
春天来了有什么好处？
我的孩子已经不在

我记得今年五月
我还抱着你去动物园
你对着大象喵喵叫
你也对着鸟儿喵喵叫

最后你看到了鹿
你盯着他们，一言不发
可能他们的角吸引了你
他们的角吸引了你

那一刻，你沐浴在
尘世的阳光中
穿过尘世的阳光
你凝视着

人们说，春天会再次来临
但我依然悲伤
春天来了有什么好处？
我的孩子已经不在



【第四次出现】
 01：26：39

我不清楚自己的感受
我像一只飞向远方的鸟儿
我应该高歌吗？我应该鸣叫吗？

一群孩子在樱花下玩耍
红队赢，白队赢
蓝队赢，黄队赢，大家都赢！

我悲伤吗？
我不清楚自己的感受

阳光照在我身上，很暖
恶鬼也会在这样的夜晚畅饮
第五十三年到来
我挥舞着大棒
第五十三年到来
我挥舞着大棒



【第五次出现】
 01：49：51

桌上有把手枪
我心乱如麻
我不相信天空
不相信我的手指

有什么绿色明亮的东西
在我身旁
我不顾一切去拥抱
风在呼号，我已不在
我还站着

手枪的子弹上膛了吗？
时间到了没有？
反对战争是没错
可为什么不反对人类？

桌上有把手枪
那是含苞欲放的花蕾吗？
那是背叛的沉重吗？
枪口随时随地都在我眼前
不管我说什么
我都不能相信天空或我的手指

只要我追寻，就会找到答案




【剧终，最后的诗】

“听好，亲爱的，你如何生存？
  你看到了什么？

  你和别人都不同
  夜晚还在前头很远的地方
  满月正照耀大地
  从这里你可以去任何地方
  你可以成为任何人
  你在吃东西，张大了眼睛
  你在享受食物
  你在吃东西，睁大了眼睛

  每个人都会这样
  你会变成一只鸟儿
  在被你抛弃的家乡
  你会拥有一片崭新的天空”


我被这些音乐和诗感动了。