犹太长老的灵猫

尽管这是一部以低幼年龄阶段的法式画风读物为风格的漫画片，其中不乏妙趣横生的片段与对话，会说话并且通晓哲学的猫，迷恋女主人，还可以与长老进行通俗易懂的幽默打趣，但还是掩盖不住内里对宗教和各色人物的嘲讽与抨击。如果我们不太了解这个如今与法国隔海相望的北非城市阿尔及尔，也不知晓阿尔及尔在二战时期曾一度为法国临时首都的那段历史，对它们周围的种族和宗教纠纷更是如天方夜谭一般迷茫的话。在看此片时，会失去些许的乐趣和思考。

但是，我们可以整理出来一条主线，一帮不开化的宗教信徒听信了一名年轻俄国人的蛊惑，拉帮结队的到沙漠之地去寻找一个根本不存在的城市。这条线索或许会为我们开宗明义，大概了解到，脱离法国人统治的阿尔及利亚人，去追随俄国人的说辞，是多么的被法国人鄙夷和不削。当然，对于阿尔及利亚人来讲，摆脱被殖民的历史，从而独立成自己的国家，这就是至高无上的追求。至于以何种方式推翻统治者，那都是无关紧要的旁枝细节。只可惜，在具有强烈倾向性的动画片中，是不会演绎过多事实真相的。作为观众的我们，权且就当是一部低幼的动画片来观赏，也不失为一次轻松解压的快乐体验。

永恒的神亚布拉罕，
让我尽快见到我的女主人吧。
让她好好照顾我，一直爱我，求你了。
天地之神，送我去她的臂弯里，
与我一起快乐幸福直到时间尽头。
请她不要结婚，并且永远没有孩子。
阿门！
——猫的歌唱

它是一只有哲思、懂科学、有怀疑批判精神的猫，虽然在开口说话之前，它显得平庸。
它忠实于主人，尤爱女主人长老的女儿。“我全心全意地爱她，渴望再见到她，在她胸前散步”。
它开口说了话，第一句话就是假话。它觉得语言的绝妙之处就在于，可以肆无忌惮地说谎。长老因此决定将它从女儿身边带走。
猫狡谲油滑，要求长老为自己行成人礼，这样就能回到女主人身旁。可是皈依宗教只能出于虔信，而非任何世俗需要。
猫可不会就此罢手。通过猫眼看世界，它生来就有反抗权威、蔑视规则的气质。
故事继续展开。后续充满惊奇，一点也不平稳。
P.S.片子中有关宗教的常识
1，宗教的宽容性因人而异，有的信徒极端，也有的宽容豁达。因此，对同一教旨有不同解释。
2，长老是一份职业，也要受到偏执上级和机械考试的折磨。
3，追随最纯粹的信仰只是理想。文化包容与排斥的交锋无处不在。
4，对宗教，无论你信仰与否，要有敬畏之心，至少不能轻蔑以对。

简单看了评论，好多人说看不懂，我也不敢说我看懂了多少，我更多的是把电影里的片段和我的经历我的生活联系起来，这是我看完电影写的小记录（里面有些是法语原话） http://blog.163.com/mathilde__/blog/static/225702144201532811587406/
　　
　　我学法语四年了，有至少30个法语老师，真正聊天打过交道的就4个左右，不敢说看懂了这部电影的%多少，但我想这不重要，重要的是和你自己的生活自己的经历联系起来，有所思考，有所感悟，而不是扯什么宗教。

“那么你就做罪人吧，没关系！快点，我要娶她！” 金发的俄罗斯犹太画家搂着怀孕的非洲黑人女友催促犹太长老史法。“好。犹太教最伟大的智者希勒尔，他说我们所有的法律就是一句话，‘你应当像爱自己一样热爱他人’ ” 史法为他们举行了简单的仪式。
“Mazel Tov！” 长老的猫用希伯来语为新人送上祝福。
“永恒的神会怎么想？当他看到一个我这样的长老” 史法问他的阿拉伯朋友，周游世界的穆斯林酋长世法。“或许他在这种情况认为你提升了地位” 酋长亲切地回答。“或许我们永远都不知道神怎么想” 史法耸肩。“是的，知道神是善的象征就够了” 酋长开导道。

以上是『犹太长老的猫（Le chat du rabbin）』里一段点题的对话。

九十分钟里，听着猫的潺潺叙述，跟随主人公们在探寻信仰的历险中一起体验了宗教大碰撞。睿智风趣是本片最大的优点，不信教的观众也能从中对宗教有所体悟。由于宗教题材容易落入苦大的牺牲、艰涩教条、形而上学的窠臼，『犹太长老的猫』竟能突破性的走出明快的风格实属天才。加上有独特美丽的画面和欢快的犹太音乐帮衬，此片获得2011年昂西最佳长篇水晶奖可谓实至名归。



影片的背景是1920s的法属殖民地阿尔及利亚，这里居住有阿拉伯人、犹太人和居于社会顶层的法国人。片中还出现流亡的哥萨克人和隐居在非洲腹地信奉伊斯兰的黑人部落，以及重要的主人公不信教的科学理性主义者——长老的猫。任谁都知将这些信仰习俗不同的人们放在一起，肯定要炸开锅。但导演Antoine Delesvaux和Joann Sfar不满足于表面的冲突，将宗教的碰撞上升为宗教理念的碰撞。即宗教的碰撞并不在于教义的文字有何区别，而在于人们看待和解释宗教的差异。下面就细述动画着重刻画的几类宗教态度。

第一种是对教义咬文嚼字、唯命是从的。影片设置多个情节说明持这种态度并不能真正领会宗教的意义，而是屈从于文字的威力。例如饱读经书的长老的老师，本来建议长老淹死会说话还会说谎话的猫，但当猫假装威风用‘神’的语言训斥他时，他又吓得不得了，连连谢罪：

猫咪说，“你是谁，想杀我就杀我。我是神，你的神。我占用了一只猫的身体来考验你。我是神，我非常不满意你的行为。你就像一些基督徒对犹太人那样无情地对待我。”
老师立刻下跪，双手举过头求饶，“宽恕我犯下的罪吧！我罪有应得。”

但他并未去思考自己罪在残酷，只因为猫说出了神在经文里说过的类似的话，就盲目认错。当猫咪告诉他神灵附体为假时，他又重蹈覆辙，要以亵渎神名为由淹死猫。老师的一降一怒都说明仅仅熟记教义而不去思考背后人性的话题，最终只能成为宗教书本的俘虏。

又比如画家为表感激给隐士部落的王子画像，王子身边的副手怒斥世法酋长，说他不是穆斯林，因为古兰经禁止给人画像。当他发现自己的记忆有偏差，教义只说要提防塑像时，就哑口无言了。他并不能理解所谓画像、雕塑都是表面，让信徒提防个人崇拜才是真正内涵，所以任人摆布闹了笑话。这个穆斯林副手和前面的犹太教老师，信仰不同但宗教态度类似，在动画中其实算一个阵营。



第二种是唯我独尊，蔑视他人信仰的极端分子。影片通过两个人的死亡说明失掉谦和的心态，人就容易走向极端，并且引起不必要的流血和死亡。

片中的哥萨克老兵不信教。他说，“我谁也不尊敬，我讨厌所有人，什么犹太人、阿拉伯，红色政权的什么人民之间的友谊。都是放屁。” 画家形容他在扮演一位久经沙场的冷血老兵。他不服老，通俗地讲他非常热爱世俗生活，“我爱酒精、女人、汽车、香烟，还有文学。” 他又说，“我的生命属于沙皇。” 沙皇一死，他就跑到当地的俄罗斯教堂里骂神。可见宗教只是人信仰方式的一种，信仰是生存哲学，根植在每个人心中。在深入腹地的旅途中，他无视世法的警告口，口不择言挑起事端。

在饭桌上他问，“你们这儿的女人呢？她们在哪儿？你们把大咪咪的沙漠女孩都藏哪儿去了？嗯？”
王子回答：“有的时候，珍贵的珠宝得放在珠宝盒里。”
他接着问：“你们的女人在我们撤席之后，再来收拾残羹冷炙是么？”
后来他还耐不住继续挑衅：“这三位先知中，谁的胡子最长？摩西？耶稣？还是默罕默德？”

一个巴掌拍不响，另一位极端分子，之前提过的王子的副手登场。两人决斗时的对话很具代表性。

弯刀的光影交错间，副手说：“在神的战士面前低头吧。每杀死一个不信神的人，我都离神更近一步”
哥萨克人大笑：“我杀死的人比你多，神爱我。”
副手又说，“神指引我，如果我死于战斗，我将升入天堂。”
哥萨克人更矫健，他的刀剑刺穿副手的心脏：“神骗你的，死后哪儿也不会去。”
王子要求哥萨克人留下他的画像算是对损失一名士兵的了结。哥萨克人不领情，反倒用枪指着王子，被王子的手下们瞬间结果。

表面上哥萨克人死于嘴贱，副手死于对宗教的迷信。其实两人的死因没有本质区别。当人们深信自己的生存哲学最优等，在自大的驱动下就会侮辱他人，遇到反对意见就会暴力相争。若不是为了区分高低优劣，哥萨克人何必取笑别人的先知，副手又怎会认为杀异教徒能得到神的爱。宗教将信教的极端分子关在由教义编成的笼子里，不信教的极端分子何尝不是被关在一个教义之外的笼中呢？



宗教为极端分子和死守教条的人提供了空隙，也为普通人提供心灵的慰藉和对理想的追求。史法的女儿扎拉比亚担心横穿沙漠的父亲，她的叔父狮王马尔卡用宗教故事宽慰她。俄罗斯画家致力于寻找所有黑人和犹太人起源的另一个耶路撒冷，为此克服各种艰难险阻。与任何非宗教的安慰与理想一样，这些从心里长出来的东西往往是与事实相异的幻象。马尔卡说史法正呆在一个爱戴犹太人的部落里，但那个隐士部落怎么讲也没法和友好沾边。画家的确找到一座金碧辉煌的黑人犹太教城邦。但他憧憬的和平相处、没有憎恶仇恨的生活，却被他逢人画像的习惯破坏了，因为当地人以为他是个巫师要偷走别人的脸。

人在困境中为了寻求支柱会从典籍中求得力量，面对打击和失望又可能抛弃信仰。就像猫的噩梦里的内容，就像史法在妻子离世后失去祈祷疾病消失的动力。唉，力量薄弱的人类，不能永恒的生命，真是麻烦。

影片中睿智的世法和不断在信仰之路上前行的史法还是让观众看到了好的宗教态度。那便是保持好奇，如此才能从古老的宗教中总结出真正的智慧，并且不为其中过时的文字所误。世法七十多年来每天朝向麦加祷告五次。虔诚并不妨碍他接纳新事物，他说 “我们的主不是充满憎恨的，他爱科学也爱艺术，他看到他的孩子们和平共处才是他最大的幸福。真可惜这么多不开化的人，也在用他的名义宣扬。” 他和史法加入画家的探险之旅，将它视作呼吸新鲜空气、感谢造物主创造万物的旅程。猫说他俩像发现世界的小男孩一样。心有好奇才会观察和倾听，在此之上自然会思考并善待他人，独自一人也能和自然交流不被寂静和孤独击垮。



除了宗教，动画对爱情也多有提及。宗教要推翻阻隔人和人的壁垒需要很大的智慧。然而爱情却能轻而易举跨越各种藩篱。猫饱含激情地对扎拉比亚朗诵『红与黑』里的句子，“很快最残酷的不安又来折磨德.莱纳夫人。神啊，快乐和被爱，就是这样吗？” 多么奇妙，且不论它会带来什么麻烦和灾难，人陷入爱情便会牺牲、改变自己，这不正是奇迹么？理性善辨的猫为了深爱的女主人愿意皈依犹太教，甚至要求行成人礼，荒诞地令人兴奋。画家为了妻子终于肯学习法语，不也暗示在睿智之外，爱也能带来沟通？

影片结尾，猫首次发自内心地祷告：“永恒的神亚伯拉罕，让我尽快见到我的女主人吧。让她好好照顾我，一直爱我，求你了。天地之神，送我去她的臂弯里，与我一起快乐幸福直到时间尽头。” 它向四周张望了一下，接着说：“请让她不要结婚！并且永远没有孩子！阿门。” 哈哈！看来信不信教这话不能说死了。

啊，顺带一提，这部法国影片还小调侃了一下比利时人丁丁，说他是自以为是的记者还养了条蠢狗。呵呵。

配图加附注完整版见：http://mjmkacg.com/le-chat-du-rabbin/

这部电影是我在电影院看的，现场寥寥无几的白发老人们。
显然，这部电影在法国的影响不是很大。
可能是因为他讲的宗教多一点。
我觉得：现在全人类的趋势就是忽略宗教，考虑物质和享乐。
但是由于这部电影里面反映了很多：
阿尔及利亚的犹太人，俄罗斯的犹太人，非洲的犹太人。
犹太人家庭观念。宗教冲突和化解。世俗现实和宗教梦想。
这部看起来很神奇的电影，其实对在欧洲长大的犹太人来说，我觉得应该很亲切的。

关于这部电影，我想说，所有围绕宗教和该民族。
你是不是觉得有点单调？ 我觉得这是一个非常有意思的民族，命运多踹。
这个民族值得我们学习的很多。

其实就像西方总是谈中国恐吓论一样，
犹太人在全世界的影响真的是不可估量的。
在法国的很小的城市都可能有犹太区，Synagogue，犹太人的学校等等。我去德国慕尼黑旅游的时候，导游说，二战之后，犹太人重新返回慕尼黑，在这里他们有他们的学校，中心等，备着非常严密的安全系统，没有人能碰他们。

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作者Joann Sfar，法国尼斯出生的犹太人，著名的漫画家和电影导演。

曾经拍过电影Gainsbourg une vie heroique（Gainsbourg的传奇人生。歌手Gaingsbourg在法国人心目中有着不可替代的地位，影响了上一代人的成长）
Joann Sfar 也就是通过这部电影出名的。

这是第一次他将他的漫画改成电影，利用的是最新的技术，Marketing队伍想必也是非常强大，因为老实说，法国漫画界他的名气不大，画质也比较粗燥（Iznogoud好像在法国非常有名，虽然我不是很喜欢）。但是这部电影很好，截取了所有漫画系列的精华。

犹太长老的猫系列漫画有5部，分别是
La Bar-Mitsva (2002) 犹太成人礼
Le Malka des lions (2002)
L’Exode (2003) 大逃亡
Le Paradis terrestre (2005) 人间天堂
Jérusalem d'Afrique (2006) 非洲的耶路撒冷

Joan Sfar的英文博客：
http://www.joann-sfar.com/wpen/
关于这部电影的片花拍摄过程：
http://www.joann-sfar.com/wpen/?p=405

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一点点历史：
犹太人在DIASPORA（大逃亡）之后遍布世界各地，他们纷纷融入地方文化生活，但是宗教意识和犹太家族意识从未改变过。

欧洲犹太人叫做Ashkenazim，中东北非的犹太人叫做 Mizrahi。
细节请看这个链接：
http://en.wikipedia.org/wiki/Jewish_ethnic_divisions

Bar Mitsva 是犹太人13岁做的成人礼。
通过了解一个犹太朋友，我觉得，犹太人是一个非常顽强的民族，在家庭教育里，他们重视孩子的成功，但是要求也非常严厉，颇具军事化管理风度。

法国的笑星Dieudonné 因为在媒体上讲了犹太人不好听的话，结果差点被追杀。我在想，这个人也没少讲中国人坏话，我们在欧洲还没有犹太人那种不可亵玩的魄力。（我感觉，欧洲的中国人忙于生存赚钱，对本地媒体文化不感兴趣）

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题外话：
电影的片尾曲是Enrico Macias 唱的Priere orientale(东方的祈祷：就是那只猫祈祷它的女主人永远不要嫁人，只爱它)。

这个阿尔及利亚歌手是犹太人，。
我们可以猜到，这次友情客串也因为犹太人之间的某种感情。


在阿尔及利亚的犹太人历史非常悠久，虽然是少数群族，但也出了很多不凡的人物。他们在阿拉伯世界的存在，总是多少会受到争议和排挤。
所以歌手Enrico Macias唱了很多法语歌（我以前还觉得奇怪为什么这个人不唱阿拉伯语）。他曾经还唱了以色列的国歌。可见，犹太人是多么自豪和热爱自己的民族和根，国籍观念非常单薄。

WIKI的英文介绍里面说他是PIED NOIR（黑脚），这个词也经常在法国媒体里出现，具体对这词的解释在WIKI里面是这样的：
« Français d'origine européenne installé en Afrique du Nord jusqu'à l'époque de l'indépendance. »
« Français vivant en Algérie (et considérant l'Algérie française comme sa patrie); puis Français originaire d'Algérie. Les pieds-noirs rapatriés - Au féminin Une pied-noir (rare: Une pied-noire)2. »
曾经有法国人告诉我，”黑脚“就是曾经因为战争去北非，安顿在北非，阿尔及利亚独立重返欧洲的法国人（相当于逃亡）。
由于他们操劳一生的财产全部留在北非，回到法国的时候身无分文，政府没有给予足够的重视，加上对法国社会的不适应，是相当困难的一代。

这只2D形式的猫算不上萌物，绘制的很有几分斯芬克斯猫，即无毛猫的样子，据说这种猫感性细腻，聪明乖巧，忠实于主人，当然前面还要加上佯装二字。
依片中犹太长老视角，这猫有天吃了话痨鹦鹉，便开始说话了，成为通达人性的“灵猫”。可在此猫自个眼里，把说人话作为其通达人性的标准，未免太低估的其的“灵性”。此猫以为，自个生活的小镇似乎就像一个禁闭岛，禁锢了自个寄居家庭的一切喜怒哀乐，禁锢的实施者表面上看，是因循守旧的各派教民，其实真正禁锢的动因是源自他们内心的羸弱。
而长老史法惧怕失去宗主国即法国认同的其犹太长老资格，一直小心谨慎的过活，直到一名俄国陌生男子出现。为了打消宝贝女儿与这个疑似无神论者可能产生的情愫，史法决心带着此男子展开一场信仰寻根之旅。本无信仰混口饭吃的猫倒是寻到了知己，乐呵于如何摆脱无趣的小镇日子。

一伙夹杂着无神论者，怀疑主义者，目标为耶路撒冷的宗教探险活动开始了。对待探险这事，信仰与无信仰的人，区别在于有信仰者知道不可能是如何变成可能的，教义上都写着呢，所以努力到了即可，勿需实证，因为你若能亲证，你就是神了；而无信仰者比较执拗，拿俄国青年来说，便有点杜威实证主义的影子，都撞了墙了，晕晕乎乎中方才体会到神的存在位置本身就是个神话。
此猫君于全程冷眼观看着，笑着，无奈着，并鄙视着。他深知开口说人话的不一定就“通达人性”，无论是喵喵，汪汪，还是嗷嗷，只要表达出内心真正的想法，妄论其再不堪，只要不虚伪，不做作，这才叫人性的表露，这才叫“通灵”。

法国人不爱好好说话，探讨问题，任何本来稍微琢磨，有点味道的片子，都容易搅入其他元素整拧巴了，有点“桃花零落被风飘，飘落桃花过小桥，桥下金鱼双戏水，水边小鸟理新毛”的架势，让人不由得心飘，戏虐道：你丫到底想表达什么？
本片也不例外，灵猫是个摆设，犹太长老其实也是，用CCTV9纪录片结语结束本文吧：在北非当年英法意殖民地里，有一只猫勇敢的喊出了“禁闭岛”上的第一声喵，在来自俄国先进分子协助下，率领各民族各宗教人民群众，开始了浩浩汤汤的独立自主解放运动……