易中天品三国

昨晚在群里意外得知，由是今日贴文以周知，重点是标题！顺致宅少❤️

“与其苟延残喘，不如从容燃烧。” ——涅槃主唱·科特·柯本 「逝于1994年4月5日」 出自歌曲：《My my, hey hey》

01

1998年，厦门大学要给易中天分套房子，112平米，折下来3万块钱。 很不幸的是，易教授当时穷得连3万块都拿不出来。不像余秋雨，不但《文化苦旅》卖破150万册，还打算去凤凰卫视做节目。 1992年，《文化苦旅》在上海南京东路新华书店首发，来了50多家媒体。就这么吆喝，一年还压下了一万册库存。出版社领导去欧洲考察，遇到余秋雨的同学，《收获》的副主编李小林，跟她哭诉，说这咋办啊。没想到一回国，书就从各大学校里爆了，以燎原之势烧到全国各地。上到专家教授，下到贩夫走卒，人手一本。上海扫黄，被捕的从业者兜里有三样东西： 口红、避孕套、《文化苦旅》。

那年，余秋雨老师和出版社领导一样惊讶。原来历史沉思、人文喟叹，不光是高级知识分子的专属啊，中学教师、公司职员、书摊大爷同样有一颗热切关注文化的心，一样有这样高级的文化需求。此后，余秋雨老师就发誓要把历史人文知识，带到急需文化滋养的广大人民群众中去。 不巧的是，《苦旅》爆红第二年，内地电视业改革，各地方台如雨后春笋一样冒出来。纸媒的影响力，一夜之间大打折扣。好在余老师是学戏剧出身的，对传媒的理解也与时俱进，很快就搭上了电视这条快船。 1999年，余秋雨老师参加凤凰卫视的探险节目，写出一本《千年一叹》；2004年，又在凤凰开设《秋雨时分》，用千年一叹的口吻梳理文化脉络；2006年，又去央视“青歌赛”做文化点评，帮助全国各地的歌手补课。 尽管余秋雨老师如此卖力地上电视，希望更大面积地将多年来的人文哲思普及给广大观众，他也没能在电视领域复现纸媒的辉煌。倒是他上“青歌赛”这一年，当初连3万块钱都拿不出来的易中天，以传神的语调、犀利的话风，成为《百家讲坛》的流量Boy，一举收割了广大群众滚烫的文化心。

长江后浪推前浪，一代新人换旧人。 在传播书斋文化的电视传媒时代，余老师只能黯然退场，留下易中天在台上发亮发光。这里面不是没有原因的。 归根结底，还是余秋雨老师没能掌握一门鲜活的语言。不可否认，余老师一支绚烂妙笔，被白先勇赞叹为“令正始清音复闻于今”，钩沉历史、拆解掌故，确实能迷倒一群读者。但上了电视的余老师，短板就出来了，一来口语表现力肯定没有文笔好，二来一嘴的大家气派，很容易产生审美疲劳。 相比之下，易中天那口带着浓浓乡音的塑料普通话，就不会给人隔膜感。再配上没有偶像包袱的即兴调侃，自然深得百姓喜欢。 早在延安时，主席就教导过我们： “许多同志爱说“大众化”，但是什么叫做大众化呢？就是我们的文艺工作者的思想感情和工农兵大众的思想感情打成一片。而要打成一片，就应当认真学习群众的语言。如果连群众的语言都有许多不懂，还讲什么文艺创造呢？” 研究历史的余老师，却忘记了历史的教训。

02

当然，人民群众的语言，静若处子，动如脱兔，开门能骂街，闭馆能Rap，也不是你想学就能学的。没有经受过磨练、打击，就想把一口鲜活、可爱的群众语言学到手，那几乎是不可能的事。 在这件事上，不能怪余老师语言学习能力差，只能怪他命太好。 童年时代的余秋雨，虽然也是在老乡间长大的。但他父亲逃难到乡下时，还带了两大箱子书。余秋雨除了看看山水，剩下的时间都在读书。可怕的是天赋奇高，过目不忘。从天赋层面上，很早就脱离了劳苦大众。 还在上中学时，作文就拿了全上海一等奖，被收录到教材里。16岁考大学，余秋雨觉得考任何一所都没有挑战性，于是报了文科最难的上戏。同时，军事外语学院也想要他。余秋雨正作难，上海招生委员会主席姚力亲自出面做思想工作： “国家长年战乱，军事人才很多，艺术人才缺乏，你赶紧去上戏报到吧！” 可以说，靠着灵光的脑子和绚烂生花的笔，余老师一路上就没吃什么亏。十年动乱没受到什么大的冲击。动乱结束后，苦心研究了十年戏剧学，写出四本专著。本来说是给自己补文化课的，结果被评选为“国家级专家”，还成了全国最年轻的文科正教授。以为这就结束了？然而并没有。转过年去，文化部直接点名，希望他能做上戏院长，先以副院长过渡过渡。 就算余秋雨老师熟悉民间语言，那也不是靠着长期混迹民间习来的，是观察得来的。而且那放在局级干部的嘴上也不合适。尽管1991年，余院长一连写了23封信要辞掉院长职务，还婉拒了几个省部级职位，开始致力于文化考古、人文传播的他，也不大可能重新学习亭子间和石库门的语言。 易中天老师就不一样了。 他是土生土长、从群众中间长起来的。

青年时代的易中天，和余老师一样醉心于文艺。18岁那年，读了苏联女作家威拉·卡特林斯卡娅写的《勇敢》，读得热血沸腾，自己也想写一本中国版的《勇敢》。易中天深知，要文艺，先生活，于是不顾家人反对，跑去了新疆建设兵团。在那遥远的地方，他以为生命之外还有生命，寒风里面还有诗句。结果到了农场才发现，除了饥饿、寒冷，就剩差点自绝于人民。 在新疆农场，每天是干不完的累活、脏活。要么是跟在大型联合收割机后面收麦子，几十斤几十斤麦子扛着走，要么是膝行在一望无际的条田里面拾棉花、敲棉花叶子，一跪就是十几个小时，从日出跪到日落。 年复一年，日复一日。在云南，正处在黄金时代的王二，还想吃、想睡，想变成天上忽明忽暗的云朵。在新疆，正处在黄金时代的易中天，心气很快就被锤没了。还写他妈哪门子《勇敢》啊，能写写黑板报就不错了。所有的期盼都一天天老下去。最大的奢望，是冬天能在屋里剥棉壳——暖和。

日升月移，风霜雨露，辛苦的劳作，贫乏的生活，让易中天体验到了粗粝的现实是个什么东西，那不是作家笔下的风花雪月，是吃了上顿没下顿的严肃问题。也就在这十年里，易中天深入扎根到群众中，成了广大劳动人民的一员。 想当年，回乡探亲时，易中天已经彻底变成老乡，连马路都不会过了。 好在所有的挫折、苦难，都不是白吃的。在新疆习得的一口纯天然、原生态的语言，不但让他亲近了劳动人民，还让他了解了劳动人民的趣味。 这是仕途顺达的余老师，怎么也比不了的。 一步跟不上，步步跟不上。 成为易老师的手下败将，也是历史的必然。

03

30岁的时候，余秋雨忍受着酷暑严寒，已经试图将社会学、历史、宗教、美学打通，为四本大师级的学术著作做准备了。 30岁的易中天，还在新疆钢铁子弟公司教书，工资比不上老婆多。要不是为了多拿点工资，他都不至于去考什么研究生。 不同的人生际遇，创造不同的生命个性。 30岁之前的历练，就让余老师和易老师的个性，形成了鲜明对比。 余秋雨老师这种王勃式的少年英才，打小就被捧在手心里，人生一路腾达。望穿茫茫岁月，其志高远所在，也无非就是成为一代名家了。想想余老师跟那么多古代老铁神交，看过那么多历史兴衰下的文人侧影，就算不想千古留名，怎么也得沾染一些巨擘习气。何况人家本身就是学界名流。

身份摆在那儿，风度就很难掉地上。加之一贯的自恋，进入电视传媒后，余秋雨总会不自觉地扮演“文化导师”。不知是不是因为研究戏剧学，讲述自己的生活故事时，总是忍不住说一些戏剧化的桥段，将自己衬托成非凡人物。很多时候，观众都快以为余老师和他写的那些历史名人没啥区别了。 当然，这也不能怪余老师。不管是谁，要是40岁之前都跟他一样天资过人、命途通达，八成也会觉得自己乃天将斯人。 然而，余老师一边频繁上电视露脸，一边又要显得超然脱世，就特别容易授人以柄：您老人家既然不是俗胎凡骨，为什么又要掺合滚滚红尘里的名利俗务？ 也怪不得当年王朔老师说他： “成天装名士，一装十几年。”

不管余老师的名士范儿是装的，还是浑然天成骨子里带的，从大众传播“人设学”的层面来讲，一旦成为公众人物，都是非常不利于发展的。君不见，凡是人设立成“深情男”“学霸男”“爱妻男”的，最后都没有好下场。人设这个东西，千万不要往“楷模”和“先进”上立。一旦被抓住把柄，形象就秒崩成渣。 还是王老师老辣，一上来就“我是流氓我怕谁”“无知者无畏”。看你还怎么啐我？ 而你要是立人设“文化导师”，最好连一个错别字都不能有。 别人给余老师文章挑错时，余老师的策略是，全当作没听见。别人指责他贩卖导师人设博取媒体流量时，余老师的策略，依然是当作没听见。 所谓大家者，就是不跟揣度人心的小人们计较。这种“清风拂山岗，明月照大江”的态度，同样是人生经历的产物。余老师的教养、气质和顺达的过往，注定了他必须保持儒雅、体面的姿态。

易中天老师，可就没那么好惹了。 看过新疆的莽莽天地，吃过兵团十年劳苦，一度对人生感到绝望的易老师，历经人生百态世间冷暖后，笑容一点也不温暖纯真。 他胸中砰砰作响的，是一颗硬核朋克的心。

04

1985年，一位师兄在台上讲着讲着，“邦当”一下栽倒在地，撒手人寰。易中天去嫂夫人家慰问时，看到穷得只有几张小板凳。 在挽联上，易中天写道： 学富五车，才高八斗，叹人间从此惜年少 身跻九流，家徒四壁，问天意何时纵斯文 当时易中天就想：难道中国的学者、学人，就活该受穷吗？ 那年头还有个更有趣的现象，为了评职称，很多学人从工资里省钱，自费出书。出个几千本，到处送亲戚朋友。 除了这些人，书根本没人看。

易中天不禁想起刚入厦大时前辈学者林兴宅教授嘱咐的话：“作为学者，要么研究成果可以永垂不朽，要么是能够广泛影响社会，否则自说自话没有意义。” 1987年开始，易老师就琢磨着学术自救了。读完《万历十五年》和《美的历程》，他回屋写了个《走出美学的迷惘》，很不幸，只卖出了800册。1995年，他又用更大众的文风，一口气写了“品读中国”系列，《品人录》《读城记》《中国的男人和女人》。这种写作风格，已经和他讲话差不多了。 再次很不幸的是，1995年，还是余秋雨老师的时代。那一年，《文化苦旅》不断再版，余老师的收入从再版30元每千字，变更为8个点的版税，正一步步迈入作家富豪榜。而易老师的“品读”，想必没卖到什么钱，否则不至于1998年连3万块都拿不出来。

直到2006年，央十让他去《百家讲坛》，说讲一期给1000块，一周录一期。易老师一算账，一年下来，那可是四万块钱啊，夹着包就去了。他没想到自己会火得一塌糊涂，也没料到会一瞬间成为众矢之的。 当然，如果不是来自四面八方七嘴八舌的质疑，我们也无法深入了解易老师硬核的灵魂。在这件事上，首先得感谢早年一个又一个勇于采访的主持人。 多年以后，当王志以副市长身份接待杨振宁时，不知道他是否还能想起作为“面对面”主持人采访易中天教授的那个遥远的午后。 与其说那是一次采访，毋如说是一次揭秘。是王主持的一次次追问，帮我们揭开了易中天身上诸如“明星学者”“学术超男”“富豪作家”这一类的世俗标签，看到了他那颗闪亮、硕大的——朋克之心。 尽管王志准备充分，带来了网友各种尖锐的声音，深谙朋克话术的易老师却不慌不忙、见招拆招，谈笑之间，樯橹灰飞烟灭。

那天，针对讲述风格，王志提到：“有历史学者说，你把历史庸俗化、娱乐化。” 易老师并不着急反驳，先来一句：

王志：“比如拿现代的‘潜力股’‘打电动游戏’这一类说法来做比方。” 只见易老师轻轻抬起下巴：

然后轻飘飘地丢出证据，无懈可击：“这种讲法古已有之啊。吕思勉先生的《三国史话》里就说，做郎官就是做公务员。” “还说您把庸俗当有趣，把俗解当真相。” “这是观众的意见还是专家的意见？” 见王志语焉不详，易老师立马怼道：

“您还说，刘表见上帝去了。” “就是说刘表只能见阎王，不能见上帝？他们是不是这个意思？还是只能说‘薨’？” 王志：“还有人说，把诸葛亮这个英才说成是帅哥，这有点贻笑大方。” 易老师朋克迷之微笑，还以夺命三问：

“《三国志》里面，是怎么描述诸葛亮的？身长八尺，容貌甚伟——”

一套漂亮的硬核反击，完成得举重若轻。 在当时，各大媒体最最关心的问题，就是易老师为何要上电视。王志也绕不开地问了句：“选择上电视，有没有想到名利？” 擅长“朋克式反问”的易老师：“为什么现在媒体最关心的就是出名、赚钱？”

假如王志回答，这是媒体关心的。易老师一定会批评你为什么媒体不关心关心老百姓在意什么。于是乎，王志只好顺着他的话：“也许这和老百姓心目中的学者反差比较大。” 易老师顺着对方的逻辑，一举反杀：

王志啊王志，还是太年轻。

05

走红后的易老师，不知打过多少硬仗，怼过多少记者，留下多少佳话。 通常而言，如果对方问一些技术含量高的问题，比如谈谈历史观、聊聊读书趣味，易老师还是很谦逊、很配合的。但只要对方的问题触碰到雷区，很抱歉，老朋克会用一百种方式让你显得很傻X。 某台的主持人，就因触碰到易老师的“不问动机”原则，被怼到情绪不能自理。 那时，易中天的《品三国》起印是55万册，还没开售，订单就有60万册。主持人问易老师：“你有没有想过这是为什么？” 其实这话也没什么恶意，估计易老师那些日子被媒体围剿，憋坏了，立马反问：

“我想这个干嘛？我怎么可能想？就像你们电视台做节目，突然哪天火了你们也猜不到。对吧？小兄弟，告诉你，也劝你告诉其他媒体，没人干一件事之前会想那么清楚。不要以为什么都是策划出来的。” 还没等主持人接话，易老师又展开道： “现在媒体最愚蠢的问题，就是喜欢问人家动机。前不久有个记者问我，你现在到处演讲，是为了挣钱还是传播文化？我说，有这么重要吗？我说挣钱你就不来吗？我说传播你就来吗？那我问问你，今天你们电视台邀请我做这个节目，是为了挣广告费呢，还是为了传播文化？这不是蠢吗？” 主持人还在懵逼，易老师又进一步以形而上的高度，阐述了“问动机”的荒谬性： “不要老是问人家做事动机。人生就是一个过程，结果很简单，就是躺到那个盒子里面去。我向来是问过程不问结果。不要老想为我找一个动机。你总不能问人家，你干嘛来这个人间啊？你干嘛来人间走一遭啊？”

<易老师人生三问：你为什么要来到这人间走一遭？什么动机啊？你想干什么？>

自讨没趣后，主持人并不气馁，又提到易老师批评余秋雨“诈捐”的事，问：“人家说你批评余秋雨，是为了保持名人热度。” 这一次，老朋克连怼人的欲望都失去了。

然而，年轻的主持人并未死心，又抛出一个毫无营养的终极疑问：“你觉得现在的自己最像三国里面哪个人物？” 只见老辣的易老师呵呵一笑，笑里藏刀，侧过脸对旁边的嘉宾说：“你看，他们完不成任务了——”

主持人：“我们领导也不弱智。” 易老师一听，应声补刀：

遥想当年，易老师行走江湖，怼记者、怼观众、怼嘉宾，无一放过。人家问他，你觉得你媚俗吗？易老师说，媚什么俗？我本来就俗。人家问他，出名之后有什么感觉。他说这是06年的问题，拒绝回答。还有一次，记者说，阎崇年被打了，于丹被吓跑了，现在轮到你了，你有什么感想？ 易老师硬核反问：“轮到我是什么意思？人不是你弄来的，你怎么知道要打我？” 李白当年是怎么说来着？ 十步杀一人，千里不留行。 事了拂衣去，深藏身与名。

06

易中天老师是何时成为一名硬核朋克的，江湖上早已失去了明确记载。 也许是在新疆体验到无望和痛苦时，也许是在看到故去师兄窘迫的家境后。 可以肯定的是，只有看过了鲜血淋漓的人生，才能避免说一些大而无当的导师语录、灌一些迷魂鸡汤，讲出一些实实在在的话。 想当初，王志问他为什么去厦大。易中天说：“因为厦门天气好，我是准备老了在这里退休养老的。”王志问：“你这样说，厦大领导听了不会不高兴吗？领导都希望听到的是那种话。”易中天说：“这是实话嘛，人总要考虑实际问题，考虑生命本身实际问题就不崇高吗？那我宁愿不崇高。”

你看，只有被虱子咬过的人，才能从人民群众的角度去思考问题。 这就不难解释易老师谈医生处境时说： “我们不要老讲‘医生也是个人’，应该讲，医生，他首先是一个人。什么叫也是人？” 面对中学生教育，他会说： “我旗帜鲜明地反对励志、培优，旗帜鲜明地反对成功学、望子成龙。我的口号是，望子成人。还有，我最痛恨青年导师，谁要是以这个自居，谁就是一个狗屁。” 面对各类无脑鸡汤，他又说： “所谓的格言，就只是给你一个现成答案，而没有思考空间。什么天才就是勤奋？扯他妈的淡。天才就是天才，勤奋就是勤奋。天才怎么会是勤奋？失败是成功之母，但不是所有失败都能生出孩子。”

对于一名朋克而言，最高修养莫过于“世界吻我以痛，我还世界以歌”。 历尽沧桑的易老师，唱的歌虽然充满火药味，但至少是苦口良药，不会教育老百姓关上窗户擦亮心灵，来抵御这个世界的雾霾。 遗憾的是，年岁渐增的易老师，晚年已经致力于撰写中华史这项浩大的工程，社交活动日渐减少。而随着《百家讲坛》衰落，在互联网去中心化大潮下，依然需要文化滋养的老百姓，没能再迎来一位类似的书斋明星。 但我想，现在没有，不代表将来不会有。 如果有的话，希望他能像易老师一样熟练掌握民间语言，少摆一些精英姿态，切切实实为提高全民人文素养而努力进取。 至于被毒鸡汤和导师语录灌得五迷三道的人，一定要多去看看易老师的硬核视频。

多看，多思，多洗洗眼睛。

「全文完，下次再会」

(文末精彩视频和参考资料移步公号宅总有理)

很多人不理解历史的必然，他们认为如果当事人做出另外一种选择，历史的走向将会完全不同。确实，个人的选择可以左右很多事件的结果，但是扭不过历史的巨轮。

曹丕接受陈群的九品中正制，曹魏政权被士族接管。

孙权本土化，大量提拔吴的士族（陆逊，顾雍），孙吴政权被士族接管。

刘禅接受樵周（蜀国的名士）的建议投降曹魏，蜀汉政权拧不过士族的反叛。

三家都不约而同的被士族所侵蚀。这不是一两场战役可以改变的，无论战果如何，最终的结局依旧是同归于士族。

从秦汉到隋唐的政治形态是一个从 贵族阶级的统治（察举制）到 庶族阶级的统治（科举制）的变化过程，其中不可避免的过渡就是士族阶级的统治（九品中正制）。而曹刘孙三家是这个过渡过程中的插曲，可谓插曲中的插曲。虽然他们三家对待士族的态度不一样，但是他们不是士族，也无法代表士族，所以他们三家的灭亡是不可避免的，所以士族的统一就是历史的潮流（即使不是司马家），而非个人的力量可以改变的。

以道德的标准品评人物是肤浅的，要看到的是人物背后所代表的利益集团。

袁绍 一个看起来反应慢的人物，但背后支持他的是一股巨大的士族力量，这股力量可谓无往而不利。但是曹操却把它打败了，这是意料之外的事情，但也正因为如此才形成了三国，才有了这段历史的插曲。但是胳膊拧不过大腿，士族最后还是统一了，这就是历史的必然。

无论司马懿还是袁绍，他们背后的力量都是士族，士族统治是必然的。曹孙刘的反叛是插曲，人物的行为可以改变历史过程，但无法改变历史结果。

以上是我在品三国节目中最后8集学习到的知识 之一，也是是节目的精华，感谢易先生。但是广大观众往往看不到这些精华，他们所喜闻乐见的是易老师的风趣幽默，抑或说是演技（笑）。他们所争论的也不是历史文化，而是人物的一言一行，或是在意易先生吹了谁或者黑了谁。

人们听不到易先生真正想要说什么。娱乐，这才是他们的唯一标准，正是易先生的谈吐或者说表演具备娱乐性，品三国才能有如此成就。

此乃品三国之大幸，易中天之大不幸！

希望以后准备看品三国的朋友可以耐心将它看完，特别是最后8集，可以多看几遍，这是值得咀嚼的内容。

谢谢

2021.9.16 #第三十一集 乘虚而入

赤壁之战后三家瓜分荆州，后三家均开始觊觎益州，后益州归于刘备。

1、刘备夺取益州的原因

1）孙权困难

旱路水路均不通，也不能越过刘备攻蜀

2）刘彰窝囊

刘彰欲刘备攻汉中，借此威慑本土益州集团（核心诉求），但没想到刘备不听刘彰，另外张松和法正暗中投降刘备。

P.s. 外来的东州集团（统治阶层）和土生土长的益州集团（被统治集团）矛盾深厚，益州集团意欲反叛。

3）刘备厉害

刘备“借兵助孙权抗曹”，刘彰狐疑，张松猴急被杀，刘备假以借口，反攻刘彰，后刘彰投降。

4）曹操失误

刘备夺蜀花了三年，曹操无所为。

2021.9.17 #第三十二集 蜜月阴谋

体现孙刘蜜月阴谋的三件事

1）孙权嫁妹妹

2）周瑜出狠招

3）鲁肃“借”荆州

1、孙权嫁妹妹

1）年龄问题（备49岁孙妹19岁）

2）性格问题（孙妹性格刚烈，有诸兄之风）

3）关系如何（刘备紧张）

2、周瑜出狠招

1）赤壁之后刘备去找周瑜借江陵，周瑜建议把刘备迁到吴县（苏州）软禁，找其他人指挥关张。

2）后又生一计：夺蜀，并张，联马。

3）后去世，提议鲁肃接任。

3、鲁肃“借”荆州

1）刘备借江陵/南郡

2）“借”可讨论，是否是“借”

3）原因：荆州治所在襄阳（归南郡），南郡治所在江陵，刘备领荆州牧，意欲“都督荆州”

4）孙权为什么借？“共拒曹公”

5）后刘备拿下益州，鲁肃讨还荆州

6）后曹操适时攻打张鲁、孙刘以湘水为界划分荆州南部，孙刘再次联盟。

2021.9.20 #第三十三集 白衣渡江

1、吕蒙向孙权陈述三个问题

1）对抗曹操是不是一定要靠关羽（不一定）

2）关羽是否可靠（刘巧取豪夺，反覆无常）

3）先打徐州还是先打荆州

（徐州可打，但守不住；打荆州，能守）

遂定下基本战略：攻荆州

2、建安二十四年正月；刘备攻汉中，七月刘备称汉中王，同月关羽出兵襄阳樊城（襄樊战役）。关羽水淹七军，降于禁，斩庞德。后两军进入相持阶段，关羽进入两难（抽掉后方部队，则南郡空虚；不抽掉则打不下襄樊）

3、吕蒙为了忽悠关羽调兵，做了三点：

1）装友好 2）装生病 3）装无能（陆逊）

P.s.吕蒙推荐陆逊接替前线总指挥的原因

1）意思深长 2）才堪重任 3）未有远名

4、陆逊上任后给关羽写信麻痹关羽：

1）吹捧关羽 2）贬低自己

3）表示祝贺 4）假装提醒（曹操反攻）

5、后曹孙勾结，孙派吕蒙和陆逊攻南郡，曹操攻关羽（关败），关羽败走麦城。

2021.9.21 #第三十四集 败走麦城

1、为什么要发动襄樊战争

1）谁决定打襄樊（自作主张还是刘诸授意）

老师意见：默许，听之任之，刘备需要负一定责任，诸葛亮不需要（总理政事，不主管军事）

2）为什么要打襄樊

老师意见：关羽得寸进尺

3）该不该打襄樊

老师意见：时机不对，准备不足。归根结底是关羽骄傲自大、刚愎自用、好大喜功

2、刘备为什么要留关羽都督荆州

打益州时至少当时是对的，因为：

1）衷心；2）独当一面；3）会带水军

3、关羽的性格问题：

骄傲自大，刚愎自用。集团全部都惯着关羽，关羽天真和任性。

4、刘备为什么不派兵救援

老师意见：想不到，来不及

2021.9.22 #第三十五集 夷陵之战

公元221年4月称弟，7月御驾亲征，攻孙权。

出师不利，将帅乏人

1、刘备攻打孙吴的原因

1）为关羽报仇（小成分）

2）曹魏不好对付，孙吴好对付

3）荆州乃战略要地，必须夺回

2、孙权为了应对刘备所做的准备

1、政治上向曹魏称臣

2、军事上迁都武昌（湖北鄂州）

3、陆逊沉得住气，两军对峙，不中刘备诱敌深入之计。后陆逊发现刘备的破绽——七百里连营，另外刘备把水军全部调上陆地。陆逊发动火攻击败刘备，刘备逃至永安白帝城。

4、陆逊赢得战争的原因：

1）高度重视，志在必得

2）知已知彼，胸有成竹

3）沉着应战，后发制人

4）忍辱负重，一心为公（最重要）

2021.9.23 #第三十六集 永安托孤

1、“如其不才，君可自取——刘备托孤”

历史上有不同的评价：

1）肯定派

陈寿予以高度肯定，认为刘诸乃君臣典范，刘备让贤实在千古难得

2）质疑派

孙盛认为刘备的话是诡伪之词，非托孤之词；张作耀认为刘备之词阴怀诡诈，其意甚明。

3）“君可自取”可讨论

方北辰先生：“取”乃选取之意，选取别人当皇帝

2、老师意见：帝王心思（必须传己后代）

P.s. 被托孤人的条件：关系好、威望高、能力强

帝王会有疑虑，担心取而代之，故而公开的把话说开，把话说透，双方都释然，帝王安心去死，大臣安心辅佐。

3、老师猜测：

诸葛亮在托孤前不完全受刘备信任，因为其二人的政治理念有了分歧（类似于曹操和荀彧），刘备托孤时只有诸葛亮可托，但有所保留（其一是公透底，公开挑明；其二是设副，托孤前六个月疑似刻意安排）。

2021.9.27 #第三十七集 非常君臣

1、诸葛亮要处理的四大关系

1）君臣关系（本集所讲）

2）同僚关系（38集讲）

3）盟友关系

4）敌我关系

2、刘禅给诸葛亮的待遇

1）封武乡侯（崇高地位）

2）开府治事（独立相权）

3）领益州牧（全国行政权）

3、刘禅对于诸葛亮的看法：不爽，原因：

1）形同软禁 2）不免挨训

4、刘禅被人所非言的原因：

1）亲信小人（可讨论，历代皇帝身边均有小人）

2）不战而降（可讨论，例如刘彰）

3）忘恩负义（可讨论，对赵云继承父亲）

4）没有心肝（可讨论，自保措施）

5、老师的观点：刘禅可能并不弱智

6、诸葛亮为何不还政于君

老师提出猜测行意见：

1）诸葛亮想恢复西汉初年的政治制度，由宰相（丞相、御史大夫、太尉，即三公）管事，五日一朝，虚君实相（老师认为此制度是中国帝国时代最好的制度-可问责）

2）责任心太重

3）此时蜀国内外交困，危机四伏

2021.9.28 #第三十八集 难容水火

李严在刘备死后八年被废

1、李严被废官方原因的可疑之处

1）犯罪动机不明

2）作案手法拙劣

3）只有一面之词（指史书）

2、刘备为什么会安排李严为副

1）益州势力情况：

益州有三股力量，及本土势力（地方豪强、本地士族-防范对象）、东州集团（外来势力一即刘焉和刘璋父子旧部-团结对象）和荆州集团（刘备亲信-政权主体）

2）直接结果：

刘备称帝，基础不牢；夷陵兵败，国本动摇

3）刘备想法：

后来居上，不能颠倒；以我为主，兼容三房方。

4）刘备执政思路：

巩固新人地位，稳定旧人情绪；

协调新旧关系，消除新旧界限。

5）李严为东州集团中和荆州集团关系最好的，能力又强，故而被托孤。

3、李严为什么被废

1）自视甚高，难与共事

2）效法苏张，朝秦暮楚

3）拥兵自重，分庭抗礼

4）诸葛亮要依法治蜀（唯一团结内部方法）-老师意见

2021.9.29 #第三十九集 痛失臂膀

1、马谡结局在三国志中记录混乱

2、四个基本问题：

1）马谡该不该杀

老师意见：可杀可不杀（处置方式多样）

2）诸葛亮想不想杀

老师意见：不想（流泪）

a.马谡是亲信

b.马谡是人才

c.马谡有威望

3）诸葛亮为什么要杀

依法治蜀（诸葛亮治理蜀国的重要核心思想）

4）诸葛亮杀马谡时为什么要流泪

a.陈迩东先生看法：

惜马谡、悼将士、恨自己、思先帝（刘备生前认为马谡不可用）

b.老师意见：

这不仅仅是一个法律问题，更是一个政治问题。蜀汉建国后政权不稳，中下层反动势力蠢蠢欲动，诸葛亮代行军权众人不服。诸葛亮只能严格采取依法治国的策略以服众人。对于马谡之事只能从快从重，壮士断腕。异常痛心。

2021.9.30 #第四十集 祸起萧墙

1、魏延谋反案

老师意见：

事出有因、查无实据、不合逻辑

大概率可能是魏延和杨仪的内部矛盾

2、杨仪和魏延为什么不合

魏延狂妄，杨仪自负，谁也不服谁

3、此事谁的责任

历史学家大部分认为是杨仪负主要责任

1）以私愤杀大将

2）魏延功不可没，量刑太重，诛灭三族

3）事后谋求奖励，后诽谤朝廷，被罢官

4、为什么诸葛亮要给杨仪发命令：若延拒不从命，君便自发

意见颇多，无法下结论；老师意见：蜀汉转移矛盾的主要方式：以攻为守。

2021.10.1 #第四十一集 以攻为守

看了七八集

看不下去了

三国演义是尊刘贬曹

但这品三国舔曹骂刘

看到说曹操没称帝，就是忠臣？多好多好

无语

他是没称，那是他快死了，而且死前把称帝的一切都准备好了

而且百姓见到曹操来就跑，为什么？

这屌毛不是屠城就是迁移（古代远程迁移就是随机枪毙）

对曹操，你可以认可他的成就和不择手段，但不可能推崇，除了脑残和别有用心之人

而且品三国为什么用看正史的眼光去品三国演义呢？为什么不直接去品三国志

就是想有卖点，多赚点钱

曹操与袁绍的头脑区别

兵者凶器也，杀鸡焉用宰牛刀？

袁绍对付太监一事——斗争要先下手为强，但不等于到处树敌。最严重的打击只能施于最顽固和凶残的敌人。所以最正确的做法是团结大多数打击一小撮。

诸军并起,无终岁之计,饥则寇略,饱则弃余,瓦解流离,无敌自破者不可胜数。

战争，一比拼的是实力，实力的背后，也就是经济实力，所谓兵马未动粮草先行。二比的是政治实力，所谓师出有名。“奉天子以令不臣，修耕植，畜军资”。曹操版的生产军团，居住方式军事化，耕种方式集体化。既是兵源，又是粮库，还解决流民问题。

一个月的陪伴，最终完结，很是不舍。细细想来，收获良多，是这一乱世人才辈出的人物性格与命运，也是易老师风趣讲解让我领悟到一些深层次的解析与思考启迪。

1.行文逻辑

首先，整部品三国听下来，能浅显了解到一个历史学家的思维逻辑。如《三国志》“《裴送之注》”《史记》etc被当作正史相互参照，从而对某一历史事件或是历史谜团做出判断或是推论。诸子百家，风云人物各显神通，百花齐放中，需持有自己的、坚定的观点，而这份坚定是来自严密的证据以及理智的勇气。其实在听讲的过程，我也有过疑惑。例如人物之间的话语，陈寿如何获得，尤其是某某与某某屋顶密语。（弹幕奇语：陈寿搬着椅子在屋檐下偷听ing🤣）也许不必太过纠结，毕竟，当时的史料新鲜的多。

2.人物感受

之前接触三国，完全是来自三国演义，而学习后发现，真实历史与文学演绎相差甚远，对各个人物的理解让我着实有了180+360xn（n≥∞）的大变革。第一个说的那必须是曹操，其实第二遍看三国演义的时候就已经对曹操的印象很有转变，认为他的处事风格很有当世的借鉴意义，而了解完正史，更是十分崇敬。易老师说他是可爱的奸雄，可爱谓之何？我想是敢于突破桎梏，在条框中自由驰骋，好不痛快，任尔东西南北风。而奸雄呢？他是个透彻的理想主义者，心系成就一番霸业。“忘不了荀彧那忧郁的目光”的他，最终未称帝，也正是与他可爱的呼应。跟早年的曹操做朋友（没有生命危险），应是很有趣的，才子文章，风流倜傥，说说笑笑，共图大业。他成功笑，失意笑，他永远站在沧海旁的碣石上，眺望远方，快意人生。

再说诸葛亮，兢兢业业，任劳任怨，秉公执法，一个孤独的伟人。与三国演义不同的是，他其实没有那么高的军事才能，相比起来，治国理政他更胜一筹，我的感觉可能有些小“轴”，不是特别灵活（可能是与个人心理落差作祟🤣）他的处事风格很稳，很谨慎，很奉献，所以也很累，蜀国百姓得之甚喜（除了天天打仗之外）。

印象深刻的还有一个不起眼的“疯子”——祢衡，的确作死，估计也是恃才傲物导致的，确也证实了“你不尴尬，尴尬的就是别人”。说的是曹操在大殿上召见他，因为之前他大骂曹操，因此想趁机羞辱祢衡。由头是祢衡欲为大家击鼓，曹操却说需穿特制服装，要求他当堂换上，除非他求饶。可祢衡不慌不忙，极具士人风度，扒光自己又逐件换上，倒惹得曹操与众人羞。

3.新冲击

①政治立场可能是某个人做做某件事背后深层次的原因，如果不考虑这些因素，很可能不会理解。政治因素的能量很强大。②“正义”，”正道“的力量对战争成败起很大的作用，对行事做人呢？③攘外必先安内，内部因素可能是致命的，也可以引申到体制问题，有漏洞的体制，后期会很艰难，如蜀国。④因地适宜，外部势力驻扎本地，需要适当团结土著。

近日重温了三国系列影视作品，与其说看电视剧，更不如说像上历史文化课，和小时候看老版《三国演义》相比，现在看的更加是故事背后的思考。

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。

乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

江山如画，一时多少豪杰。

宋代文学家苏轼的这首《念奴娇·赤壁怀古》是豪放词的代表作，通过描绘壮美景色，凭吊古代战场，追念风流人物的才略、气度、功业，曲折表达了自己怀才不遇、功业未就、老大未成的忧愤之情，同时表现了其关注历史和人生的旷达之心。江山如画，一时多少豪杰，这是何等的感慨与惋惜！都说乱世出英雄，三国时期涌现了无数文武能将，或辅佐、或治国，或为匡扶汉室奉献一生、或为实现自我抱负拼上一切。

而这其中，很难说孰对孰错，就从皇室正统的概念上聊聊当时三位诸侯的不同表现。

洛阳之乱后，董卓被灭，汉献帝刘协流离失所，而名义上为讨伐董卓的关东联盟早已名存实亡，十八路诸侯各怀心事，最有实力的三位：袁绍、袁术、曹操，从对待汉献帝的态度上则展现了不同的战略思维和理想抱负。

尽管汉室早已失去往日光辉，各路诸侯多少对称帝颇有想法，但真正实行自立的只有袁术。袁术与袁绍同为东汉大臣袁逢的儿子，虽然袁绍较各方面均优于袁术，但袁术因自己是嫡系而袁绍为庶出十分瞧不起袁绍，他认为朝代更迭是历史惯例，能取代汉代刘氏的也只有四世三公的袁家，而自己比袁绍更正统，并且如此严峻的形势下，加之早年挟持吴国太得来的传国玉玺，自命不凡，天子之名非己莫属。

相比袁术，他的兄长袁绍稍微高明一点，他选择另立，承认汉代的存亡，相当于成立了一个流亡政府。

曹操早已看破袁家两兄弟的关系与战略格局，而结局也掌握在他手中，袁氏二人大败，他在汉献帝流离失所时将其接回许昌，侍奉天子如往日，实际上挟天子以令天下，掌握政权，终生以汉臣自居，巅峰时称王，其子曹丕利用政局使得刘协被迫效仿尧舜禅让而称帝。

就三位均有实力改变局势的诸侯，甚至后期与之制衡的吴蜀二国君王而言，胜败不言而喻。但曹操的历史形象是十分复杂的，正如刘备所言“名为汉臣，实为汉贼”，有关他的历史名句都是相对强势且负面的，对不了解三国历史的人而言，他的抱负与作为被普遍解读为谋逆篡汉实在太正常了。然而还有一句著名的评价“治世之能臣，乱世之奸雄”，可见单方面评价一个人也是不客观的。教育时期的读本给了最好的答案，一方面《杨修之死》体现现了心之狠毒，另一方面《观沧海》、《短歌行》则展现了其诗词造诣、伟大抱负。

大山永远不会嫌高，大海也永远不会嫌深，像周公那样虚心对待贤才，一定会得到天下人的拥戴。这就是对三国史改变最大之一的人，所怀之志。

山不厌高，海不厌深。

周公吐哺，天下归心。

——曹操·《短歌行》

reference

《新三国》、《品三国》、《军师联盟1》